佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
(經名)佛說堅意經,一卷,後漢安世高譯。誨人受謗,心不可動,且一心聽經。...又稱橫五師。為「異世五師」之對稱。係指佛陀入滅後之百年左右(即阿育王時代),同時出自異世五師之第五優婆鞠多門...【所應證法及非所應證法】 p0746 品類足論六卷八頁云:所應證法云何?有二作證。一、智作證,二、得作證。智作...(名數)忘一異等四句也。三論玄義曰:三假為俗,四忘為真,會彼四忘故有三乘賢聖。...日本在木雕佛像之眼部,自裡側嵌入水晶薄片,又在水晶片內側描繪瞳仁。此種手法作成之佛眼,特稱為玉眼。自藤原朝創...(術語)謂煩惱也。眾生為煩惱所繫縛,譬如牛馬受軛而挽車也。...(術語)總謂之八正道分。俱舍作八聖道支。聖者正也,其道離偏邪,故曰正道。又聖者之道,故謂之聖道(Āryamārga...凡二十二卷。宋代宗永集,元代清茂續集。又作續集宗門統要。據馮子振續集宗門統要序,知宗永之宗門統要重刻於紹興三...(一)與傳法同義。謂法脈展轉相傳而不絕,如燈火相續而不滅。大般若經卷四○六(大七·二九上):「諸佛弟子凡有所說...【忍無智見差別】 p0710 俱舍論二十六卷一頁云:前品初說諸忍諸智,於後復說正見正智。為有忍非智耶?為有智非...【四諦次第】 p0440 大毗婆沙論七十八卷十二頁云:問:何故世尊先說苦諦,乃至最後說道諦耶?答:隨順文辭,故作是...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...
我們要訓練自己,就是要訓練我們的這顆心。從行上,我們以持戒入手。當我們遠離了緣非,心就要安住在智慧上面。因為...在南傳佛教中,出家人,早晚要用這麼一段話:我們不能超越老,不能超越病苦,不能超越死亡,我們所擁有的一切,不論...
古人說:若人識得心,大地無寸土。可見心量廣大,心能包括一切。有句話叫做心包太虛,量周沙界。又有經典上講:心外...
何以世間念佛人多,真能了生死者少。祗以念佛之人,無深信切願,但求福報,希圖來世富貴。不知希圖來世富貴,譬如仰...對於我們很多人來說,如何修智慧、修般若這一塊是非常陌生的,而這一塊確實是佛教的精髓所在。佛的一代時教,講法四...
天氣冷了,古代的那些老修行,住在深山裡邊,可能比這還冷。古人說:不到開悟不住山,不破本參不閉關。像我們現在這...
佛法在世間,不離世間覺。離世覓菩提,恰如求兔角。 佛門被喻為空門,學佛會不會讓人放棄責任,遁入空門? 佛法說四...
色慾禍害極其酷烈,從古到今,因此亡國敗家、喪身絕嗣之人,又怎麼數得清!其次,因耽於色慾而摧毀剛健身體、昏聵清...
念住有九種所治障
【法相辭典】
【念住有九種所治障】 p0804 顯揚十九卷十八頁云:論曰:當知諸念住,有九種所治障。一、不厭離,二、不作意,三、止觀隨煩惱,四、沉下,五、不能堪忍,六、於少劣知足,七、忘失教授,八、違犯戒行,九、棄捨欲樂增上猛利諸妙善軛。
| 上篇:念為定依 | 下篇:青瘀 |
多神教所信奉諸神中居於主位之神。早期多神教所信奉之神原無主從之分,後由於各氏族、部落相互融合之過程中,有些神...
堅意經
同世五師
所應證法及非所應證法
四忘
玉眼
軛
八正道
宗門統要續集
傳燈
忍無智見差別
四諦次第
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)
【大藏經】【註音版】朝時課誦
【大藏經】悲華經

常常看人不順眼,就像生活在垃圾場
自己為自己負責

觀心的下手功夫

念佛人不可以有求取福報之心
大安法師:般若智慧

不被一切現象所約束

資源有限而慾望無窮


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師