佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
【無攝受真如】 修唯識行,第四修習位的十真如之一。這是第四地斷微細煩惱現行障所證,此真如非我執等所依處,亦非...(菩薩)菩薩名,具名達摩郁伽陀。譯曰法盛,法勇,法上,法起等。於眾香城為王,常宣說般若波羅蜜多。常啼菩薩到此...梵語 anu-raja 或 anu-rajas,巴利語同。音譯阿拏、阿耨。單稱微、塵。即眼根所取最微細之色量。極微,為俱舍論卷十...(術語)舉一而該一切也。文句三下曰:但略舉一而蔽諸耳。...【業有三位】 p1219 顯揚十九卷四頁云:三位者:謂作用位,習氣位,與果位。...【上流補特伽羅】 p0232 瑜伽二十六卷六頁云:云何上流補特伽羅?謂有不還補特伽羅,從此上生初靜慮已;住於彼處,...【婆羅痆斯】 p1034 大毗婆沙論一百八十三卷六頁云:問:何故名婆羅痆斯?答:此是河名。去其不遠,造立王城。是故...謂頭上結一髮髻。系古印度婆羅門之習俗。 p81...法會或齋會時,宣說教理以開導眾心。與演說、說教同義,然為一種較淺近之教導方法。又唱導係有關經典之講演說話,即...(故事)常啼菩薩為求般若東行一大城涕泣也。...【有漏】 為『無漏』的對稱。漏是流失、漏泄的思,為煩惱之異名。人類由於煩惱所產生的過失、苦果,使人在迷妄的世...佛說無量清淨平等覺經卷第一 佛在王捨國靈鷲山中,與大弟子眾千二百五十人、菩薩七十二那術、比丘尼五百人、清信士七...如是我聞:一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅羨那(秦言勇軍)。譬如天與諸天女共...覺林菩薩偈 華嚴第四會,夜摩天宮,無量菩薩來集,說偈讚佛,爾時覺林菩薩,承佛威力,遍觀十方,而說頌言, 譬(p)如...
我們人生,生存在這個世間,一種苦未了,一種苦又跟著再來;可以說是八苦交煎,苦不堪言,真是受不了!但是除了八苦...
世間人為了傳宗接代,夫婦之道是無可厚非的,但是以佛法來講,無邊的大苦都是因為有夫婦之事,才有這個苦。所以,真...
應該怎麼樣讀誦佛經才能更好的受益呢?愚見以為,讀誦佛經,需要注意的大致有三點,那就是時、處、法。 一、什麼是...
我們修行,行住坐臥都不影響你修行,吃飯不影響你修行,迎賓待客也不影響你修行。只要你三業清淨,不做非分的事情,...問: 藏傳淨土法門,特別強調往生事因,明觀福田 積資淨障,發菩提心,發願迴向。其中特別強調發菩提心,不知法師如...
持咒誦經,以之植福慧,消罪業,則可矣。若妄意欲求神通,則所謂捨本逐末,不善用心。倘此心固結,又復理路不清,戒...我們的身心是五蘊和合而成的,所以如果沒有五蘊皆空的智慧,就會執著五蘊所構成的自我,持續不斷地產生以自我為中心...
佛陀對待弟子的態度,就如老師對待學生一般,但是佛陀教導弟子的東西,不是數學或歷史等這些課程,而是做人處世的方...
命根差別有多種
【法相辭典】
【命根差別有多種】 p0815 瑜伽五十二卷十頁云:復次云何命根?謂由先業,於彼彼處所生自體,所有住時限量勢分,說名為壽,生氣,命根。此復多種差別。謂定,不定,隨轉,不隨轉,若少,若多,若有邊際,若無邊際,若自勢力轉,若非自勢力轉。除贍部洲人壽份量,所餘生處,壽量決定。此贍部洲,或時壽命廣無有量,或時短促;壽量不定。北拘盧洲人,壽量隨轉。如決定量,畢竟隨轉,無中夭故。餘一切處,名不隨轉。贍部洲人,十歲時壽,名為少壽。傍生一分,亦名少壽。所以者何?一分傍生,或一日夜壽量可得。或有一分,若二若三,乃至極多十日十夜,壽量可得。非想非非想處受生有情,名為多壽。經於八萬大劫數故。阿羅漢等,名有邊際壽。若諸有學,於現法中定般涅槃,若諸異生,住最後有;亦名有邊際壽。當知所餘,壽無邊際。若阿羅漢等,若諸如來,若諸菩薩,於壽行中,延促自在,所有命根,名自勢力轉。當知所餘,名非自勢力轉。
| 上篇:命根不立為食 | 下篇:命終冷觸生起差別 |
天台宗三種止觀之一,即先修數息觀,漸進而修至極的實相觀。...
無攝受真如
曇無竭
微塵
舉一蔽諸
業有三位
上流補特伽羅
婆羅痆斯
一髻
唱導
哭市
有漏
【大藏經】佛說無量清淨平等覺經
【大藏經】佛說出家功德經
【大藏經】地藏菩薩本願經

如何避免刀兵劫——戰爭與和平的因素

不淫才能真正了生脫死出離三界

讀誦佛經不可不知的三件事

行住坐臥都不影響修行
大安法師:八萬四千法門只須淨土一法就可以嗎

若以這種心來持咒誦經,則是捨本逐末,不善用心
聖嚴法師《隨時轉換主觀的感受》


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