(菩薩)菩薩名,具名達摩郁伽陀。譯曰法盛,法勇,法上,法起等。於眾香城為王,常宣說般若波羅蜜多。常啼菩薩到此聞般若。智度論九十七曰:「郁伽陀,秦言盛。達磨,秦言法。此菩薩在眾香城中,為眾生隨意說法,令眾生廣種善根,故號法盛。其國無王,此中人民皆無吾我,如郁單越人,唯以曇無竭菩薩為主。其國難到,薩陀波侖(譯為常啼)不惜身命,又得諸佛菩薩接助能到。大菩薩為度眾生,故生如是國中。」華嚴疏鈔四十五曰:「曇無竭,此雲法生,亦云法勇,亦云法尚。今言法起,與生勇義同。」般若經三十卷行瑫音義曰:「曇無竭,此雲法上。」【又】(人名)比丘名。高僧傳三曰:「曇無竭,此雲法勇。」梵 Dharmodgata。
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位於浙江台州府(天台縣)佛霞嶺山脈東北端。又稱天梯山,或稱台岳。以山形如八葉覆蓮,有八支八溪及上台、中台、下...(天名)Varuṇa,水天之梵名。司西方。大日經疏五曰:南方焰摩羅,西方嚩嚕拏。...指持戒之阿羅漢依恃戒力,驅逐迦濕彌羅國之毒龍。大毗婆沙論卷四十四(大二七·二三○上):「昔此迦濕彌羅國中有一...(術語)如法相三論於權大乘,立真如凝然不作所法,謂萬物之本體,真實如常,不變不動,此不變不動之真如為所依,而...(術語)眾生之根性也。維摩經佛國品曰:善解法相,知眾生根。...【不喜足】 p0317 俱舍論二十二卷十二頁云:於所已得,不妙不多,悵望不歡;名不喜足。...全一卷。唐代賢首大師法藏撰。又稱華嚴八會綱目章、大方廣佛華嚴八會綱目章、華嚴經綱目、華嚴綱目。收於大正藏第三...(術語)圓教以萬法圓融之故,門門各立之義不可有。然於一法之上非無四門入理之異:一有門,觀見思之假即是法界,具...(名數)以前之十真如,是別教之義也。圓教之十真如,為法華所說,唯佛與佛乃能窮盡諸法實相如是等十如是之法也。故...【六種略行】 p0299 瑜伽四十九卷二十頁云:何等名為隨言說句,六種略行?一者、呼召假名。二者、剎帝利等色類差別...(雜語)欲使初心之行人厭女色,故經論中常毀斥女人。密教以女人為三昧之標幟。涅槃經九曰:一切女人皆是眾惡之所住...唯識三十論頌 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘 奉詔譯 護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》,今略標所以。謂此三十頌中,...普賢行願品...現在賢劫千佛名經(亦名「集諸佛大功德山」) 爾時喜王菩薩白佛言:「世尊!今此眾中,頗有菩薩摩訶薩,得是三昧,亦得...
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如明日月瓔珞珠者,日消罪霧,月照夜幽,珠療貧窮,律儀義也。日長善法,月得清涼,珠富法財,攝善義也。日月麗天,...
我們前面講到佛者覺也,那麼到底覺悟是覺悟什麼事情呢?是從兩方面和三方面來說。先看兩方面的二義,先看覺察,再看...
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第一殺賊: 意即殺掉煩惱之賊。阿羅漢在因地修行滅受想定,把眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識,即五陰中的受陰...
她們就像一尊靜靜的雕塑,用一生的光陰,靜靜地走過,是那樣安寧;這尊尊雕塑都有著堅韌的生命力和靈魂。我們只能遠...
經云:一稱南無佛,皆已成佛道。此言正因佛性,人人本具。故稱性所起緣,了、二因,必與正因同得究竟也。是以念佛三...問: 散亂心念佛是否可以往生? 大安法師答: 散亂心裡面具足信願念佛,可以往生,這是決定的,也是蕅益大師給我們...
曇無竭
【佛學大辭典】
| 上篇:曇無 | 下篇:曇無諦 |
(術語)佛菩薩以神通力變化之菩薩身也。觀無量壽經曰:華上皆有化佛菩薩迎接此人。...
天台山
嚩嚕拏
驅龍
隨緣真如
眾生根
不喜足
華嚴經文義綱目
圓教四門
圓教十真如
六種略行
女人
【大藏經】唯識三十論頌
【大藏經】【註音版】華嚴經普賢行願品
【大藏經】現在賢劫千佛名經

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三聚淨戒功德難量,自持獲益轉授眾生

佛者覺也,是覺悟到什麼呢

在業障重的時候,應先讀誦大乘經典

「阿羅漢」的三層含義

她是富有生命力的雕塑,遠遠看著就是一種力量


太虛大師
夢參法師
界詮法師
善導大師
道證法師
蕅益大師
智者大師
印光大師
玄奘大師
淨界法師
妙蓮老和尚
宏海法師
廣欽老和尚
六祖慧能
聖嚴法師
大安法師