謂頭上結一髮髻。系古印度婆羅門之習俗。 p81
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（術語）開智悟理也。法華經序品曰：照明佛法，開悟眾生。八十華嚴經四曰：開悟一切愚闇眾生。出曜經二曰：欲化彼人...（雜語）Kaṅkara，數法名。慧琳音義十三曰：俱舍論六十種數法中，有矜羯羅。...為唐代永嘉禪師求法得悟之故事。一宿，即一夜之意。永嘉玄覺參訪六祖慧能，一宿之間，論說三千威儀、八萬細行，因而...（術語）能立與能破也。以宗因喻之三支，成立自義，謂之能立。就敵者所立之三支，指斥其過非，謂之能破。能立能破皆...佛三十二相中之梵音深遠相。...（書名）根本之律藏也，如來滅後結集三藏之時，優婆離比丘於一夏九旬之間，八十番誦出之，故名八十誦律。至其後四分...【隨煩惱與諸受相應】 p1372 俱舍論二十一卷八頁云：論曰：隨煩惱中，嫉等六種，一切皆與憂根相應。以戚行轉，唯意...十真如之一。為菩薩於第九善慧地中，斷利他中不欲行障所證得之真如。證此真如則於四無礙智得自在，故稱智自在所依真...（術語）五手之一，如如意輪觀音右手當其頰，標思惟之相也。大日經疏十六曰：不思議具慧者，菩薩作思惟手。注曰：與...(一)凡三卷（下卷缺）。南朝陳代慧達撰。又稱肇論吳中集解。收於卍續藏第一五○冊。為肇論之註釋書中最古者，其釋義...（佛名）佛頂尊之名。...大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 大般涅槃經者，蓋是法身之玄堂，正覺之實稱，眾經之淵鏡，萬流之宗極。其為體也，妙存有...梵網經序 夫宗本湛然，理不可易，是以妙窮於玄原之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩摩羅什，誦持此品以為心首。...佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經...
眾生如果不修正自己的習氣，隨著自己的習性去造業，那就是放縱擴大自己的錯誤；如因著而不改變自己的惡習，就會永遠...
希望如果大火充滿三千大千世界，要當過此，聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行，就是哪怕有再苦的事，你一定要...
唐貞觀五年，有隆州巴西縣，令狐元軌者，敬信佛法。欲寫法華，金剛般若，涅槃等，無由自檢。憑彼土抗禪師檢校。抗乃...問： 臨終助念是斷氣前進行邊護理、邊助念，並加以佛法引導，提起臨終者正念更重要呢？還是等他即將斷氣之時或斷氣...
訟習 訟，爭訟，意思是說，我們自己有了過失，但是我們不想把過失發露出來。那怎麼辦呢？用種種的言詞來加以爭辯，...
印光大師對葉福備居士說：你父親既然已經同意你出家，你就應當至誠懇切，一心念佛，求生西方極樂世界。常常想阿彌陀...
人當在出生的時候，就已決定了死亡的命運。所以，生的情景未必可喜，死的情景也未必可哀。 以佛法來說，若不出離生...
要成功任何一件事，都必須因緣具足，用現代話來講，就是要具備充分而必要的條件，學佛這件大事更是如此。所以學佛的...
一髻
【佛光大辭典】
| 上篇：一餐 | 下篇：一髻尊陀羅尼經 |
呈現於眼前之情況（象），稱為現象。尤其指看得見之情形，稱為假象。對現象而言，不動不變之實體稱為本體或本質，亦...
開悟
姜羯羅
一宿覺
立破
梵音相
八十誦律
隨煩惱與諸受相應
智自在所依真如
思惟手
肇論疏
大轉輪佛頂
【大藏經】大般涅槃經
【大藏經】梵網經
【大藏經】【註音版】佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經
修正自己的習氣，不再被業所轉
當知此人為得大利
印光大師講《金剛經》感應故事
助念最好是在斷氣前還是斷氣後
地獄的惡報從六根而出
真能這樣做，決定可生西方極樂
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