佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
【究磨羅浮多】 應法師云:是彼八歲已上,乃至未娶之者總名。...(雜名)為祈禱及追薦,誦陀羅尼,讀經文時,為寫其所讀陀羅尼經文之名及其遍數之目錄也。...(名數)以上四種聲聞,加大乘聲聞一種而為五種。大乘聲聞者即佛道聲聞也。以佛道之聲,使一切聞,因而一切眾生,悉...為法相宗之常用語。詮,為「依詮談旨」之意,即透過言語、文字、思慮等之詮門而談說其旨義。例如「真如」為佛教重要...(譬喻)見有而無有,譬之鏡中之影像。般若經十喻之一。智度論六曰:如鏡像,實空不生不滅,誑惑人眼。一切諸法,亦...【煩惱斷有多種】 p1194 瑜伽五十九卷七頁云:復次諸煩惱斷當知多種。略則為二。一、諸纏斷,二、隨眠斷。諸纏斷者...【不善心死】 p0323 瑜伽一卷十四頁云:云何不善心死?猶如有一,命將欲終,自憶先時串習惡法;或復由他令彼憶念。...【無色界隨眠不於欲色界隨增】 p1099 大毗婆沙論一百九十三卷八頁云:何故無色界隨眠,不於欲界法隨增耶?答:界應...(名數)佛菩薩慈悲喜捨之四德也。與樂之心為慈,拔苦之心為悲,喜眾生離苦獲樂之心曰喜,於一切眾生捨懇親之念而平...(一)令遠處見聞神力與令各各見佛神力。(一)謂佛在一處說法,能使他方異土之眾生皆得見聞之神力。(二)謂能使一一眾生...禪林用語。即持棒欲打月,如同隔靴搔癢,無論如何亦達不到目的。於禪林中,轉指以言語文字來捕捉佛法之真義,其間之...千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經...百法明門論...夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,非無差別之勢;事依理顯,自有一際之形。其猶病起...
三十年前,我還是慈孝寺的沙彌,那時,洗碗可不是件愜意的工作。在結夏安居時,所有比丘都回到了寺院,有時甚至有逾...
問: 法師,修行的過程中如何讓自己一心不亂? 宏海法師答: 修行中,能夠達到一心不亂確實已經非泛泛之輩了。我不...日常生活中如何修習慈愛眾生呢?以下這些高僧大德慈憫眾生的行為,我們理應傚彷隨學。 智舜法師 隋朝智舜法師在亭山...
我們現在講說,一個人,眾所欽敬,諸天衛護,這裡面是有法的。為什麼說修福的人,他做什麼事都非常應,有福報的人。...
世態炎涼,人情冷暖;八苦交煎,六道輪轉。生而為人,會無可奈何地面對紛爭與對弱者的默視,污染與對環境的掠奪。物...
他心通有種種不同,如果是已經證道的聖人,比如澍庵,(清代高僧,揚州人,年少出家,性格狂放不守戒,被住持斥責,...
【殊不能知生滅去來,本如來藏,常住妙明,不動周圓,妙真如性;性真常中,求於去來、迷悟、生死,了無所得!】 「...
觀自在是我們因中修行的一個方法。這是觀世音菩薩的名號,是在因中自利,以這種方式來命名的。那麼,觀自在菩薩跟觀...
毗盧擇迦王還軍處
【法相辭典】
【毗盧擇迦王還軍處】 p0864 西域記六卷五頁云:受請窣堵波南,是毗盧釋迦王(舊曰毗琉離王。訛也。)興甲兵誅釋種,至此見佛歸兵之處。毗盧釋迦王嗣位之後,追怨前辱,興甲兵,動大眾。部署已畢;伸命方行。時有苾芻聞已白佛。世尊於是坐枯樹下。毗盧釋迦王遙見世尊,下乘禮敬。退立言曰:茂樹扶疏,何故不坐。枯樹朽葉,而乃游止?世尊告曰:宗族者、枝葉也。枝葉將危;庇蔭何在。王曰:世尊為宗親耳。可以回駕。於是睹聖感懷,還軍返國。
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六因者,一能作因,二俱有因,三同類因,四相應因,五遍行因,六異熟因。 一、能作因 一切有為,唯除自體,以...
究磨羅浮多
卷數
五種聲聞
詮旨
鏡像
煩惱斷有多種
不善心死
無色界隨眠不於欲色界隨增
四無量
二種神力
掉棒打月
【大藏經】【註音版】千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經
【大藏經】【註音版】大乘百法明門論
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀

正念讓我們真正地活著

修行的過程中如何讓自己一心不亂
五位高僧慈憫眾生的行為

福報不是一輩子修來的

思慕淨土,莫再彷徨

高僧們的他心通

安住於真如,再來觀察這一切的假相


淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師