【修定能證勝分別慧】 p0905 法蘊足論七卷四頁云：云何修定、若習若修若多所作；能令證得勝分別慧？謂有苾芻、善知受生，善知受住，善知受滅盡滅。於此住念；非不住念。及善知想，善知尋。於此住念；非不住念。是名修定若習若修若多所作能令證得勝分別慧。善知受生善知受住善知受滅盡沒者：謂審觀受生審觀受住，審觀受滅盡沒。於此住念非不住念者：謂審觀受生時，具念正知。審觀受住時，具念正知。審觀受滅盡沒時，具念正知。及善知想善知尋者：謂審觀想尋生，審觀想尋住，審觀想尋滅盡沒。於此住念非不住念者：謂審觀想尋生時，具念正知。審觀想尋住時，具念正知。審觀想尋滅盡沒時，具念正知。是名修定者：云何為定？謂彼爾時，作如是念：我於諸法、應正思惟。不起不善法，起諸善法。不起無記法，起有記法。令不善法不久住，令諸善法得久住；令無記法不久住，令有記法得久住。彼於爾時，亦觀察心，亦觀察心所法。彼觀察心心所法時，所起心住等住，乃至心一境性；總名為定。云何為修？謂於此定，若修若習，恆作常作，加行不捨；總名為修。若習若修若多所作者：謂於此定，能得自在。能令證得勝分別慧者：謂於此定，若習若修若多所作；能令一切不善慧，非理所引慧，所有不善障礙定慧，皆悉破壞，捨置不起。此相違慧，生長堅住。由此故說能令證得勝分別慧。即於此慧，得獲成就，親近觸證；故名證得。復次審察受想尋俱行心一境性，說名為定。即於此定，若修若習，恆作常作，加行不捨；說名為修。若習若修若多所作，顯彼自在。能令證得勝分別慧，義如前說。