瑜伽九十六卷九頁云:若由已生想增上力,如前相似欣欲分別所有熱惱尋求生起。由是因緣,名堅執想。又尋求時,於其三處,於諸有情,發起邪行。由此為因,或有堪能、能生現法所有憂苦。由此因緣,說名有苦。或無堪能,然即由彼現在前故,名有匱乏。又此有苦、及以匱乏,用二因緣。一者、用他手塊刀杖及粗言等為增上緣。由是緣故;名有災害。二者、用內雜染而住為增上緣。由是緣故;名有燒惱。如是名為現法過患。
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(飲食)又云腐爛藥。南山舊律家依僧祇四分所說謂為大小便,義淨新律家依有部律謂為人所遺棄之醫藥。僧祇律四曰:若...佛陀之敬稱。佛陀於人中為最尊貴、最殊勝者,故稱人中尊。法華經序品(大九·四中)謂:「有佛人中尊,號日月燈明。...【所依住色】 p0739 顯揚五卷八頁云:所依住色,謂風輪乃至大地。...(菩薩)八大童子之一。在胎藏界曼荼羅文殊院文殊菩薩左五位。梵名阿羯囉灑也,譯言召請,密號稱為普集金剛,主召請...【六處緣觸及觸緣受】 p0311 俱舍論九卷二十頁云:次與境合,便有識生。三和故有順樂等觸。依此便生樂等三受。...即華嚴宗,因此宗為賢首國師所發揚,故別名為賢首宗。...(雜語)Avalokita,譯曰所觀。即指所觀之理體。仁王經良賁疏下三曰:嚩盧枳諦者此雲所觀,即一切佛所觀實相也。...【離言相取】 p1425 顯揚十七卷六頁云:頌曰:若都無所取;無慧亦無度。俱成取離言,為順非無用。論曰:此若無有二...(雜語)一類之眾生,見佛之色身如黑象腳也。觀佛三昧經三曰:優婆塞眾中有十六人,見佛色身如黑象腳。優婆夷眾中有...唯識家顯七轉識(眼識乃至末那識)與第八識(阿賴耶識)相互為因果。即七轉識與第八識於能生、所生及能熏、所熏中互...指出家之徒眾。徒,有二義:(一)眾之義,故僧徒為眾多僧侶之義,與「僧眾」一語同義。(二)弟子之義,即相對於師而言...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...普賢行願品...阿難問事佛吉凶經...
訟習 訟,爭訟,意思是說,我們自己有了過失,但是我們不想把過失發露出來。那怎麼辦呢?用種種的言詞來加以爭辯,...一個村莊坐落在沙漠地帶,村人趕集必須穿過那片氣候無常的大沙漠。沙漠中行路很難,即便是本村人,也常常會迷路。因...
每天念一萬聲佛號是對我們淨業行人的底線要求。雖然有工作,總不能一天到晚都在工作,一般是八個小時工作制,就算加...有這樣一個實驗:往一個玻璃杯中放進一隻跳蚤,同時在杯上加一個玻璃蓋,嗡的一聲,跳蚤重重地撞在玻璃蓋上。跳蚤十...
今天在禪堂裡面種的是般若因,所以禪堂裡面稱智慧堂,稱選佛場。這是種的是金剛種子,如是因如是果,因地不真,果招...
給大家講一個佛陀在世時的故事: 一次法會,很多人來聽佛說法。有兩位好朋友,也是鄰居,各自帶著自己的妻子來參加...
當年佛陀住世的時候,要求出家人防護六根,並示言若縱諸根名為放逸,若能攝護名不放逸。阿含經中也說:再沒有什麼東...問:不怕念起,只怕覺遲。這句話似乎用在禪修居多,只要一發現自己在打妄想,就立刻回到方法上;如果一任自己隨著妄...
現法過患
【法相辭典】
【現法過患】 p0953
| 上篇:現在想 | 下篇:現見所得相 |
亦名:作及無作無境不盡、別解脫戒二種 資持記釋云:「初問,幾種者,通論諸教,所說不定。約境、從制、就位五、八...
陳棄藥
人中尊
所依住色
召請童子
六處緣觸及觸緣受
賢首宗
嚩盧枳諦
離言相取
黑象腳
七轉第八互為因果
僧徒
【大藏經】悲華經
【大藏經】【註音版】華嚴經普賢行願品
【大藏經】【註音版】阿難問事佛吉凶經

地獄的惡報從六根而出
為別人留一條路

每天一萬聲佛號是淨業行人的底線要求
心中有一個【高度】束縛著自己

生死心切,道心就自然好

真正貧富的標準


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師