謂即因中有果論者,謂即因中有果論者,作如是計:一切諸法,性本是有,從眾緣顯,不從緣生。彼如是思:果、先是有,復從因生,不應道理。然非不用功為成於果。彼復何緣而作功用,豈非唯為顯了果耶?彼作如是妄分別已;立顯了論。如瑜伽六卷三四頁,廣為釋破。
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(菩薩)普賢菩薩即金剛手,約智而雲普賢,約理而雲金剛手。...【遠離貪纏心得解脫】 p1258 瑜伽九十七卷二十六頁云:復次有諸苾芻、於諸念住,正勤修習;而是異生。或有勝妙可愛...唯識宗謂諸法之種子各有本有、始起二類,而種子須具備之六項條件,稱為種子六義。據成唯識論卷二、梁譯攝大乘論釋卷...【能成次第】 p0894 瑜伽八十一卷十六頁云:又復說言:為何義故盛美出家?由見老病死等法故。此言顯示能成次第...梵語 bhiksunī,巴利語 bhikkhunī。又作苾芻尼、比呼尼、煏芻尼等。意譯乞士女、除女、薰女。或簡稱為尼。原指出...唐代元和年間(806~820),隱峰禪師欲登五台山,途中遇官軍與賊兵交戰,師為除彼等之苦患,乃擲錫空中,飛身而過,...又名出世間道,即是出離有為迷界的道法。...(術語)對於習氣之稱。正現起之煩惱正體曰正使。其煩惱之餘習曰習氣。阿羅漢雖斷正使,而習氣不能亡也。觀經玄義分...亦名:發諍戒犯緣 子題:四諍、言諍、覓諍、犯諍、事諍、私諍 行事鈔·隨戒釋相篇:「五緣:一、是四諍事。若餘私諍...【僧訶補羅國】 p1294 西域記三卷十二頁云:僧訶補羅國,週三千五六百里。西臨信度河。國大都城,周十四五里。依山...梵名 Khadiraka。又作竭地洛迦山、竭達洛迦山、佉提羅迦山、伽陀羅山、軻犁羅山、軻地羅山。意譯簷木山、簷林山、...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...如是我聞:一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光嚴住持,是諸眾生清淨覺地;身心寂滅平等本際,圓滿...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...
為什麼不結婚?這問題,我遇到了許多朋友,都曾這樣問過。他們以為,假使大家不結婚,豈不要滅種嗎?人類種都滅了,...《百喻經》裡有一段譬喻:有位農夫聽說芝麻的營養價值很高,買來滋補養身的人趨之若鶩。因此,他決定將土地重新整理...
第一種、命運的屈服者。 他的心跟外境接觸時心隨境轉,遇到什麼樣的環境,心就住當下的境界上:如意的環境,他就快...1、《遺教經》:汝等比丘,於我滅後,當尊重珍敬波羅提木叉(戒律)。如暗遇明,貧人得寶。當知此則是汝大師,如我...
第一個環節,叩磬人員的崗位責任和注意事項,引磬是佛教裡最常用的一種法器,主要是引禮大眾禮佛問訊、念佛、誦經、...
在現在這個科技發達的時代,網絡是宣傳佛法的一個特殊途徑。誠然,這個特殊的途逕自有它的優點,但確實也存在著很多...
我們無始劫以來,眾生的第八識有很多很多的這個界,這個界呢,就是善惡有漏無漏的種子。這個種子為什麼叫界呢?因為...
我們現在做為一個生死業障凡夫,第一件事情就是趕快調整心態,養成佛陀思考的智慧。佛陀遇到事情他老人家是怎麼想的...
從緣顯了論
【法相辭典】
【從緣顯了論】 p1030
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【不轉】 p0317 雜集論八卷十五頁云:何故此滅復名不轉?永離諸趣差別轉故。離那落迦等往來流轉,恆常安住;故名不...
普賢金剛手
遠離貪纏心得解脫
種子六義
能成次第
比丘尼
隱峰飛錫
出世間法
正使
發四諍戒犯緣
僧訶補羅國
佉陀羅山
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)
為什麼不結婚
炒熟的芝麻種子

做命運的屈服者還是創造者
持戒的意義與功德

關於念佛助念法器的開示

網絡學佛必須痛戒的弊病

一家人,各有各的業力


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
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紹雲老和尚
太虛大師
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蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師