瑜伽八十五卷十四頁云:譬如有人,處在囹圄,為種種縛之所繫縛。所謂或木,或索,或鐵。又置餘人,令其防守。或設有彼,從幽縶處,逃至遠所,還執將來。或有尚不令彼轉動;況得逃避。或有安置廣大微妙種種可愛所繫妙欲,在幽縶處。令彼自然,心生樂著,無慾逃避。如是彼人,為一切種縛之所縛,為善方便守之所守,為最堅牢繫之所繫。復為怨家隨欲加害。所謂打拍,或復解割,或加杖捶,或總斷命。若有能脫是四縛者;乃得名為從一切縛而得解脫。如是於彼三處世間愚癡有情,為種種縛所繫縛者;當知即譬貪瞋癡縛。其守禁者,譬不正尋思,未及永拔煩惱隨眠。不正尋思故;尚不令動;況得離欲,而遠逃避。煩惱隨眠,未永拔故;雖世間道,方便逃避,遠至有頂;復執將還。可愛妙欲,譬之九結。由彼結故;令於生死,自然樂著;於自繫縛,不欲解脫。彼既如是為種種縛極所密縛,善方便縛之所密縛,最堅牢縛之所密縛;復四魔怨,隨其所欲,以生等苦,而加害之。若能從彼四種繫縛,善解脫者。乃可名為從一切縛而得解脫。
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(名數)於眼等之五根,加意根也。據大乘,則第七之末那識名為意根。據小乘,則以前念之意識為意根。此六法有能生六...(雜名)梵語。八十枚貝珠為一缽拏。十六缽拏為迦利沙缽拏。見翻譯名義集。...尼蓮禪河的別名,因此河中有龍居住。...指觀想眾生乃五蘊之假和合而無實體之理的禪定。秘藏寶鑰論卷中(大七七·三六六上):「生空三昧,知神我之幻影(陽...即慈悲。亦即對所有人皆懷有深厚之友情,稱為「慈」;內斂自身之痛苦,而處處為他人設想,則稱「悲」,此即佛教最重...(天名)智度論十七曰:如聲聞,聞緊陀羅王屯侖摩Druma,彈琴歌聲,以諸佉實法讚佛。是時須彌山,及樹木皆動。大迦...(名數)弟子欲受灌頂者,應具十德。是灌頂具支分之隨一也。一、信心,阿闍梨觀彼現在之根性或久遠之因緣,於此不思...為一種古代印度之文字。悉曇字記(大五四·一一八六上):「健馱羅國喜多迦文獨將尤異,而字之由,皆悉曇也。」關於...彌梯羅,梵名Mithilā,巴利名同。又作彌薩羅城、彌絺羅城、弭癡囉城、彌夷城、無夷城。意譯作量城、分侄城、金帶城...【近住律儀受法】 p0821 俱舍論十四卷十一頁云:說一晝夜近住律儀,欲正受時,當如何受?頌曰:近住於晨旦,下...(名數)一空如來藏,二不空如來藏。同於空不空之二真如。...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...
一、禪定在佛教中的地位 學佛的目的就是要成佛。要成佛就離不開禪定的實踐。禪定的實踐又須有正確理論的指導和具體...
慧思大師(公元515-577年),俗姓李,後魏南豫州汝陽郡武津縣(今河南上蔡縣)人。十五歲信仰佛教出家,二十歲受具...
阿彌陀佛的光明遍一切處,阿彌陀佛無時不在,無處不在。跟這束光感應道交的唯一方法就是信願持名,老實念佛。老實念...站在淨土宗的角度,基本上是不鼓勵大家器官捐贈,因為臨終的正念非常重要。你今天不是要求增上生,當然你有善業,來...
示眾:豁開正眼,千聖罔測其由;一句全提,萬別千差路絕。識不可識,智莫能知,非聖非凡,非心非法,全體恁麼來,全...
因為信佛,從佛的教化當中得到一些利益,得到一些好處。例如說我們人人都有煩惱,但是學了佛之後,煩惱漸漸就輕了。...默照是一種禪修的方法,平常生活也可以用:「照」是清楚知道發生甚麼事,「默」是不要有回應。 人在風平浪靜時,可...
要熾然地去布施,什麼叫熾然地去布施呢,假如果有機緣、有條件,善緣來了,那麼你還得有福報,你才能應得了這個緣。...
從一切縛而得解脫
【法相辭典】
【從一切縛而得解脫】 p1030
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【世第一法釋名】 p0513 大毗婆沙論三卷三頁云:何故名世第一法?答;如是心心所法,於餘世間法,為最為勝,為長為...
六根
缽拏
龍河
生空三昧
感謝
緊陀羅王屯侖摩
弟子十德
喜多迦文
彌梯羅城
近住律儀受法
二如來藏
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)
【大藏經】【註音版】朝時課誦
【大藏經】悲華經

略談禪的理論與實踐

兩世為僧的南嶽慧思大師

如何得到阿彌陀佛無量光的護佑
淨界法師:淨土宗學人如何對待器官捐贈

身相既離,心亦如幻,示疾者誰

學了佛之後,煩惱漸漸就輕了
聖嚴法師《柳暗花明又一村》


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師