佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
(術語)人之執念留於此世而作祟者。死靈,怨靈也。...(術語)此為第二種之通名。以大悲誓願,欲度盡一切眾生而後成佛者。故己無成佛之期。何則,以眾生盡有成佛之期也。...禪宗公案名。為唐代舒州投子大同禪師與一婆子之機緣問答。禪苑蒙求卷中(卍續一四八·一二四下):「舒州投子山大同...【無有怯弱】 p1065 瑜伽二十八卷六頁云:云何無有怯弱?謂於後時應知、應見、應證得中,未知、未見、未證得故;發...止於一處之意。著,為助詞。住於一處而無轉動,亦無進展,即指在事物上有所執著。碧岩錄第九十五則(大四八·二一八...(雜名)敕修清規佛降誕曰:維那宣疏畢,舉唱浴佛偈云:我今灌沐諸如來,淨智莊嚴功德眾。五濁眾生令離垢,同證如來...(雜語)明相現而得見手中文以來可食之。釋門正統三曰:粥則見於手中文,齋則過午不食。...(佛名)佛名,佛頂尊有多種。大佛頂其一也。【又】陀羅尼名,大佛頂尊之陀羅尼也。...(名數)又曰四重,四棄,四極重感墮罪,比丘犯四戒之罪也:一淫戒,梵雲非梵行Abrahmacarya。向人,畜生,鬼神等而...西北方之異稱。佛教以風天為西北方之護方天,故稱風方為西北方。 p3992...凡五卷。譔著年代與譔者皆不詳。又作法本內傳。本書記述後漢明帝永平年間(58~75)佛教之傳入並與道教抗衡之事。計...(印光大師校印版本)...佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸天龍鬼神無央數,十方諸來菩薩十萬人,...淨土十疑論...
缽為比丘六物之一,又稱缽多羅、缽和蘭等,為如法之食器,應受人天供養所用之食器,又為應腹份量而食之食器,故又譯...
殺業是人類行為當中非常深重的一種惡劣的衝動。眾生都是以強凌弱,如果沒有文化、宗教的熏陶,大多數都是奉行弱肉強...白菜是我國原產蔬菜,有悠久的栽培歷史。據考證,在我國新石器時期的西安半坡原始村落遺址發現的白菜籽距今約有六千...
觀察他人的缺點幾乎是每個人與生俱來的習慣,我們從來沒覺得這個習慣有什麼不對,而佛法為我們指出:對於凡夫來說,...
求佛接引,如出牢獄。 癡心怕死,往生無望。 助念錯亂,態度異常。 聲音清齊,愁轉微笑。 魏大滿女士是杭州湖墅佛學...
原文: 切不可謂持名一法淺近,捨之而修觀像觀想實相等法。夫四種念佛,唯持名最為契機。持至一心不亂,實相妙理,...
寶通禪師初參石頭希遷禪師時,石頭禪師問道: 哪裡個是你的心? 寶通回答道:見語言者是! 石頭禪師不以為然地說道...
這個妄想是怎麼來的呢?我們一念明瞭的心跟外境接觸的時候,就會產生一個想法、一個感受,有快樂、痛苦的感受;由這...
差別無差別正行
【法相辭典】
【差別無差別正行】 p0930 辯中邊論下卷十五頁云:如是已說離二邊正行;差別無差別正行云何?頌曰:差別無差別、應知於十地、十波羅蜜多、增上等修集。論曰:於十地中、十到彼岸、隨一增上、而修集者,應知說為差別正行。於一切地,皆等修集布施等十波羅蜜多。如是正行、名無差別。六、正行總義者;謂即如是品類最勝,由此思惟,如所施設大乘法等。由如是品、無亂轉變、修奢摩他;及無倒轉變,修毘缽舍那。為如是義,修中道行,而求出離。於十地中、修習差別無差別行。
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指與生俱得之智慧。為四慧之一。依大毗婆沙論卷四十二之說,首先於三藏、十二分教等受持、轉讀,即能得慧,稱為生得...
惡靈
大悲闡提
投子牛在
無有怯弱
住著
灌佛偈
粥之時
大佛頂
四波羅夷
風方
漢法本內傳
【大藏經】【註音版】佛說阿彌陀經
【大藏經】菩薩行五十緣身經
【大藏經】【註音版】淨土十疑論

出家人的缽都有哪些講究呢

吃素戒殺是阻斷怨怨相報的惡性循環
白菜的營養與藥用價值

看到別人的缺點,是因為自心不清淨

助念如法 安祥往生

念佛宜修易行之行

什麼是你的心


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
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印光大師