【得差別】 p0994

俱舍論四卷十六頁云:已辯自性;差別云何?且應辯得。頌曰:三世法各三。善等唯善等。有系自界得,無系得通四。非學無學三。非所斷二種。論曰:三世法得、各有三種。謂過去法、有過去得,有未來得,有現在得。如是未來及現在法、各有三得。又善等法、得唯善等。謂善不善及無記法,如其次第,有善不善無記三得。又有系法得唯自界。謂欲色界無色界法,如其次第,唯有欲色無色三得。若無系法、得通四種。謂無漏法、總而言之,得有四種。即三界得、及無漏得。別分別者,非擇滅得、通三界系。若擇滅得、色無色系及與無漏。道諦得、唯無漏故。無系法、得有四種。又有學法、得唯有學。若無學法、得唯無學。非學非無學、得有差別。謂此法得、總說有三。別分別者,一切有漏、及三無為、皆名非學非無學法。且有漏法,唯有非學非無學得。非擇滅得、及非聖道所引擇滅得、亦如是。若有學道所引擇滅、得即有學。若無學道所引擇滅得、即無學。又見修所斷法,如其次第,有見修所斷得。非所斷法,得有差別。謂此法得、總說有二。別分別者,諸無漏法、名非所斷。非擇滅得、唯修所斷。若非聖道所引擇滅得亦如是。聖道所引擇滅之得及道諦得、皆非所斷。