大毗婆沙一百九十三卷七頁云:何故欲界隨眠、不於色無色界法隨增耶?答界應雜亂;及應不可施設離欲染故。界雜亂者:謂彼亦是欲界,亦是色界;則不可說欲色界異。及不可施設離欲染者:謂離欲界貪時,不名離欲界染;離色界貪時,乃名離欲界染。此不應理。何故欲界隨眠、不於無色界法隨增耶?答:界應雜亂;及不可施設離欲染故。界雜亂者:謂彼亦是欲界,亦是無色界;則不可說欲無色界異。及不可施設離欲染者:謂離欲界貪時,不名離欲界染;離無色界貪時,乃名離欲界染。此不應理。
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為阿賴耶識三相之一。謂第八阿賴耶識能攝持一切種子,為萬法生起之原因,故稱因相。因相之義有二:(一)依持因,謂能...(術語)齋後之說法,謂之噠嚫Dakṣiṇā,嚫財者其布施物也,噠嚫為僧家之法施,嚫財為俗人之財施。...世界相續、眾生相續、業界相續。世界相續是眾生因迷惑不斷造業,故其依報之世界亦不斷安立;眾生相續是眾生未斷生死...巴利名 Parivāra。又作附錄。為巴利文律藏三大部之一。系律藏之附錄部分,其內容主要為對於戒條之解釋,共分十九章...(術語)過去世之身。唐音戊簽曰:鄭還古吉州道中詩,若有前生債,今朝不懊還。...五百戒者,比丘尼之具足戒也。據律惟有三百四十八戒,以大數稱之,曰五百,束為七聚: 一、八波羅夷 ...【歸依佛】 p1417 大毗婆沙論三十四卷八頁云:諸歸依佛者,何所歸依?答:若法、實有,現有,想,等想,施設,言說...謂貪若永斷者。我能保彼定得不還。如是嗔癡忿恨覆惱嫉慳誑諂無慚無愧慢過慢慢過慢我慢增上慢卑慢邪慢憍放逸傲憤發矯...【似行正法】 p0695 瑜伽九十九卷十五頁云:若廣為他如是宣說,令他受學,亦自修行;妄起法想,習諸邪行,而自...(經名)六卷,吳支謙譯,梵語波羅蜜,舊譯度,或度無極。大明度者大明波羅蜜行之意,與道行般若經同本異譯。...(雜語)於石窟修觀法。即坐禪也。...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...佛說仁王般若波羅蜜經卷上 姚秦三藏鳩摩羅什譯 序品第一 如是我聞: 一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度...
若人朝朝自反省,行無瑕疵並賢明, 智能戒行兼具者,彼為智人所稱讚。 法句經忿怒品 佛不是主宰宇宙的神,佛只是告...
有位學長告訴末學:他去請問老和尚要怎麼樣念佛? 老和尚馬上反問他:你怎麼樣念佛? 他答:我有空的時候就念佛。 ...很多修行人會發現,怎麼自己這兩年突然的運氣不順了,怎麼老破財,甚至負債累累,越是修行,財運反而越背,很是煩惱...
二、名字即佛。 名字即者,學名字也。知一切法,從因緣生。不從時、方、梵天、極微、四大等生,亦非無因緣,自然而...
佛教講,我們造業的方式有三種:身、口、意。口業佔了我們造業的三分之一,由此可見持不妄語戒是多麼的重要。不妄語...
有位大德說過這樣一句話:忙人的時間最多。 為什麼忙人的時間反而最多?我想,是因為越忙的人呢,他做了這個事兒做...舍衛城中,有一大臣名為須達,因樂善好施,常幫助孤苦無依的人,所以城中人民皆尊稱他為給孤獨長者。長者見佛聞法後...
我們學習淨土教法,你必須要了解佛為娑婆世界眾生所設的學修教法次第是怎樣的,心裡面對次第修證得有個輪廓。 比如...
欲界隨眠不於色無色界法隨增
【法相辭典】
【欲界隨眠不於色無色界法隨增】 p0991
| 上篇:欲界經生聖者不生色無色界 | 下篇:得靜慮 |
(人名)唐光明寺善導,稱光明寺和尚。聞河西道綽講淨土之觀經,發心於念佛一門,悃篤精苦,頭燃如拂。續至京師,激...
因相
嚫財
三相續
附隨
前生
五百戒
歸依佛
不還一法
似行正法
大明度經
窟觀
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】佛遺教經

若人朝朝自反省,行無瑕疵並賢明

有空就念佛,沒空就不念
真修行人要過的錢財關

藏教修行位次——名字即佛

如何在不同場合守住妄語戒

自造業自受果
福田殊勝的祗樹給孤獨園


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