大毗婆沙一百九十三卷七頁云:何故欲界隨眠、不於色無色界法隨增耶?答界應雜亂;及應不可施設離欲染故。界雜亂者:謂彼亦是欲界,亦是色界;則不可說欲色界異。及不可施設離欲染者:謂離欲界貪時,不名離欲界染;離色界貪時,乃名離欲界染。此不應理。何故欲界隨眠、不於無色界法隨增耶?答:界應雜亂;及不可施設離欲染故。界雜亂者:謂彼亦是欲界,亦是無色界;則不可說欲無色界異。及不可施設離欲染者:謂離欲界貪時,不名離欲界染;離無色界貪時,乃名離欲界染。此不應理。
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破壞佛所制的戒律的人有五種的罪過,即自害、為智所呵、惡名流布、臨終生悔、死墮惡趣。...清代臨濟宗僧。法名超揆,號輪庵,乃長洲文征明之孫。年十七,以白衣參退翁弘儲於江蘇靈岩寺。永曆四年(1650)受菩...(書名)四十卷,明釋真鑒述。其卷首自序曰:經本分明,而注多齒莽。正脈既失,本旨多乖。後賢指摘成帙,甚至但說本...(雜語)往生要集十樂中之第六樂。往生淨土後,將娑婆結緣之父母知友,自在引接而濟度之樂也。要集上末曰:若生極樂...凡二卷。唐代善無畏譯。說明念誦尊勝陀羅尼之儀則。又稱尊勝佛頂真言修瑜伽法軌儀。略稱尊勝儀軌。收於大正藏第十九...【施類福業事】 p0860 集異門論五卷六頁云:施類福業事者:云何施類,云何福,云何業,云何事,而說施類福業事...【未生善法】 p0489 法蘊足論三卷八頁云:云何未生善法?謂未來四靜慮,三無色,及餘一種類出家遠離所生善法。...謂苦患與災厄。般若心經(大八·八四八下):「照見五蘊皆空,度一切苦厄。」 p3943...梵語 anda-ja,巴利語同。為四生之一。指破卵殼而出生者,如鵝、雁、命命鳥等。佛經中載有卵生之人,例如俱舍論卷八...(修法)七佛藥師法與五壇之修法也。五壇之修法者,設五壇場。中壇祀大聖不動明王,南方祀軍荼利明王,北方祀金剛夜...(物名)唐土北地之俗,有插柳枝於淨水以攘邪鬼者。釋氏要覽下曰:北人風俗,每至重午等毒節日,皆以盆盛水,內插柳...如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,大菩薩眾,及大諸天、帝釋天王、大梵...(一) 昔有比丘聰明智慧,時病危頓,弟子問曰:成應真未?答曰:未得;不還未也。問曰:和上道高名遠,何以不至乎?...千手千眼大悲心咒行法(大悲懺)...修行應具堅定心 修行之人,須具決烈之心。任彼誚謗,我總了無疑慮。若聞人誚謗,便生退心,此種人亦是前生善根浮淺...
現在講佛法名相,色受想行識五蘊,這是佛教基本名相。佛法的名相,能把我們眾生心裡的名相轉過來。 色如聚沫, 好比...
我們都知道,「母親節」是用來紀念天下母親的日子。我們之所以要紀念母親,就是因為母親實在太偉大了。如《佛說父母...咒字功德 梵文咒字 藏文咒字 漢文咒字 嗡 嘛 呢 ...
怎麼樣不死呢?學佛,成了道了,得了解脫道,就不死了。死了到什麼地方去呢?這是個謎。我們說死了、死了,那又很便...老和尚在往生前約一星期開始,每天晝夜都自己猛力出聲地念佛,那種「使盡每一口氣懇切呼喚阿彌陀佛」的念法,非常人...也許,有的朋友認為,現在誰都可以戴佛珠就像普通的金銀首飾、鑽石珠寶一樣,不過是一種裝飾罷了,戴不戴佛珠似乎也...
我們再看什麼是天眼。天眼是修學五戒十善所感招的果報,天眼是天人所具足的眼界。這種眼界看待問題那就比肉眼通暢多...
欲界隨眠不於色無色界法隨增
【法相辭典】
【欲界隨眠不於色無色界法隨增】 p0991
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禪林用語。似,猶示。謂以言語提示古則,或以物示人。宋代詩人蘇軾有詩云(卍續一三七·一五九下):「溪聲便是廣長...
破戒五過
文果
楞嚴經正脈
引接結緣樂
尊勝佛頂修瑜伽法軌儀
施類福業事
未生善法
苦厄
卵生
七佛藥師五壇修法
柳枝
【大藏經】佛說百佛名經
【大藏經】雜譬喻經
【大藏經】【註音版】千手千眼大悲心咒行法(大悲懺)
印光大師心要開示四則

五蘊--色受想行識

得到究竟解脫,才是真正的盡孝
六字大明咒持誦功德表

你死的次數越多,你越了不了
廣欽老和尚臨終的慈悲示現
心律法師:戴佛珠的含義


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