瑜伽一百卷十六頁云:執受法者:謂諸色法,為心心所之所執持。由托彼故,心心所轉;安危事同。同安危者:由心心所,任持力故;其色不斷,不壞,不爛。即由如是所執受色,或時衰損,或時攝益,其心心所,亦隨損益。與此相違,名非執受。
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解與惑。解是智;惑是煩惱。...亦名:三小眾殺戒在初之義 行宗記釋云:「初釋,上句,明同俗,五、十兩戒,並具戒方便故;下明異僧,才沾有願,故...行事鈔·僧像致敬篇:「四分,十種非威儀不應禮,大小行、裸身、若剃髮、若說法、嚼楊枝、洗口、若飲、若食、若啖果...【無惡無惡緣見】 p1076 大毗婆沙論一百九十八卷十二頁云:諸有此見:造教造煮教煮害教害,殺諸眾生,不與取,欲邪...(術語)大日經所說之五字嚴身觀,即即身成佛之法也。...梵名 Ratnagotra-vibhāgo Mahāyānottaratantra-?āstra(分別寶性之大乘最勝要義論)。凡四卷。後魏勒那摩提譯。...世間一切之法,生滅遷流,剎那不住,謂之無常。無常有二: 一、剎那無常 謂剎那剎那,生、住、異、滅之變化也...【成就妙慧】 p0665 瑜伽二十五卷十八頁云:云何名為成就妙慧?謂聰念覺、皆悉圓滿,根不暗鈍,根不愚頑,亦不...為密教延命修法之一。即依善無畏三藏所傳之準胝觀音大道場法而修,以其功德能增延二十一歲之壽命,故稱為延三七歲法...(喻)生死有如長夜之夢境。唯識論說:未得真覺,常處夢中,故佛說為生死長夜。...即導引教化眾生。無量壽經卷上(大一二·二六六中):「如來導化,各能宣布。」 p6219...僧伽吒經...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...大方廣圓覺修多羅了義經...
一、地藏聖號 《地藏菩薩本願經》經文: 【更能每日念菩薩名千遍,至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神,終身衛護...問: 原來是按禪宗早、晚課本做課,如按淨土法門早、晚課應怎樣做? 大安法師答: 禪宗早、晚課,一般禪宗叢林都是...佛經裡說:罪苦眾生,往往生在邊地下賤之所,不得見佛聞法。 在深夜中做課誦時,常常看到一些壁虎們,在泥塑金身的...
阿羅漢修無常觀,他得到的智慧,古德用四個字來形容:我空法有!阿羅漢沒有本事把外境空掉,他沒那個本事,因為他修...
在人壽百歲,我們這個世界裡面,十方諸佛幾乎都不來了,為什麼?因為這個時候效果就甚微甚微。特別是如果靠自力修持...
問: 供佛時為什麼要選擇最好的供具和供品呢?為什麼供養佛菩薩,不能有慳吝之心呢? 答: 若以香花燈燭供養佛菩薩...
《佛頂尊勝陀羅尼經》是敘述釋迦牟尼佛,為即將命終墮入惡道的善住天子,宣說淨一切惡道、淨一切生死苦惱的增益壽命...
(印光大師著 圓濤法師白話譯) 【原文】 大覺世尊,所說一切大乘顯密尊經,悉皆理本唯心,道符實相,歷三世而不易,...
執受非執受法
【法相辭典】
【執受非執受法】 p1031
| 上篇:從何而得斷 | 下篇:梵輪 |
(雜語)信受佛之教法也。法華經普賢勸發品曰:一切大會,皆大歡喜。受持佛語,作禮而去。...
解惑
沙彌等三小眾殺戒在初之義
十種非威儀不應禮
無惡無惡緣見
率都婆觀
究竟一乘寶性論
無常
成就妙慧
延三七歲法
生死長夜
導化
【大藏經】【註音版】僧伽吒經
【大藏經】大智度論
【大藏經】【註音版】大方廣圓覺修多羅了義經

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阿羅漢內心的境界

如果不依淨土修道,想在這輩子成就絕對不可能

為什麼供養佛菩薩,不能有慳吝之心

《佛頂尊勝陀羅尼經》入中土的因緣


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