梵名 Ratnagotra-vibhāgo Mahāyānottaratantra-?āstra(分別寶性之大乘最勝要義論)。凡四卷。後魏勒那摩提譯。又稱寶性分別一乘增上論。略稱寶性論。本書論述如來藏自性清淨之教義。收於大正藏第三十一冊。共分十一品。一九五○年,喬思敦(H. Johnston)與卻吐裡(T. Chowdhury)共同出版此論之梵語原典。漢譯傳統上認為作者為堅慧(梵 Sāramati),藏文系統則以本論為彌勒(梵 Maitreya)所作。又經錄中有說本論為菩提流支所譯者,或說有二譯,菩提流支譯本為闕本。自本論所引用之豐富經典中,可知初期之如來藏思想,故為了解印度如來藏說發展之寶貴資料。其成立年代、與佛性論之前後關係及作者等,迄今尚無定論。[解深密經疏卷一、大乘起信論義記卷上、歷代三寶紀卷九、隋眾經目錄(法經)、隋眾經目錄(彥琮)、開元釋教錄卷六、貞元新定釋教目錄卷九] p2986
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(術語)謂大菩薩方便之殺生,生無量之福德也。探玄記十九曰:梁論戒學中釋甚深云:菩薩由如是方便勝智行殺生等十事...亦名:木叉、別解脫、別別解脫、處處解脫 子題:律教無非佛旨、律是佛敕唯聖制立、隨分果、戒障有二、戒淨業非惑待...(一)禪宗三拜(三次)之禮法。敕修百丈清規卷一達磨忌條(大四八·一一一七下):「住持上香三拜,不收坐具。上湯,...【四不定識俱不俱分別】 p0466 成唯識論七卷三頁云:四皆不與第七八俱。義如前說。悔眠唯與第六識俱。非五法故。有...【成就六法必不能得遠塵離垢】 p0669 大毗婆沙論五卷十三頁云:如世尊說:若有一類、成就六法;於現法中,必不...【造論當先歸敬二師】 p1015 瑜伽六十四卷十八頁云:復次若欲造論,當先歸禮二所敬師,方可造論。恭敬法故;先應歸...(509~599)南朝陳代僧。丹陽(江蘇)人,俗姓陶。精於律藏,操行清雅,駐錫於揚都奉誠寺。宣帝時,敕任為大律都,...五欲之一。指貪求聲名之欲。據大明三藏法數卷二十四載,名,即世間之聲名。因聲名能顯親榮己,故令人貪求樂著而不知...(故事)初優填王以栴檀刻佛像,安置於拘睒彌國。鳩摩羅炎欲負像來此方。路經四國。諸國愛護而不許出國。依本圖寫,...(術語)子對於親盡誠順命之道。梵網經下曰:孝順至道之法,孝名為戒。心地觀經二曰:不如一念住孝順心,以微少物色...唐代僧。生卒年不詳。又稱富春沙門。為唐代俱舍論學僧圓暉之門人。圓暉著有俱舍論頌疏一書,遁麟又就圓暉之俱舍論頌...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...
問: 佛現相來垂手接引,怎敢相信是佛是魔?當下心該如何? 大安法師答: 這得要問你,你是不是信願持名了?你如果...
弘一大師說,學戒律要有三種心:第一、厭離有為。第二、悲愍眾生,即慈悲眾生。第三、求證菩提。 厭離有為,譬如說...小村落裡有一戶人家,每天早晚都傳出清朗的誦經聲。主人廣德是一位在年輕時就受了三皈、五戒的佛弟子,現在雖然已經...
云何得處非處智力、過未現在業報智力、根勝劣智力、種種界智力、種種解智力、一切至處道智力、禪解脫三昧染淨智力、...
念佛珠,念佛咒計數,變裝飾; 佛像是恭敬供養,卻變藝術品; 寺院是修行辦道處所,變成旅遊觀光; 佛經變成學術,...
明朝有一位如馨律師,字號古心,是溧陽楊氏之子。在明朝嘉靖年間,依止棲霞庵節公剃度,平日奉持戒律甚嚴,具備了出...
智者大師上天台山時,在天台山打坐,他也是有遇到魔境。遇到魔境他處理的辦法也是一樣,他安心空寂。觀一切法空,魔...
我給你們說幾個聖境,像延恩老和尚,過去是高旻寺的老首座,到了我們臥龍寺,也是首座和尚。好像還不是打七,我們住...
究竟一乘寶性論
【佛光大辭典】
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(術語)佛眉間之白毫也。唐高僧傳一曰:陽門飾毫眉之象,夜台圖紺髮之形。...
方便殺生
波羅提木叉
九拜
四不定識俱不俱分別
成就六法必不能得遠塵離垢
造論當先歸敬二師
智文
名欲
鳩摩羅炎負檀像傳震旦
孝順
遁麟
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】思惟略要法

佛現相來垂手接引,如何判斷是佛是魔

學戒律要有三種心
祭祀

佛的十力與四無畏

這就是佛教之悲哀啊

文殊菩薩為如馨律師受衣的故事

內魔不生,外魔不起


淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師