【壽隨相續轉】 p1270

大毗婆沙論一百五十一卷八頁云:壽當言隨相續轉?為一起便住耶?答:若欲界有情、不住無想滅盡等至;當言隨相續轉。若住無想滅盡等至;及色界無色界有情;當言一起便住。問:何故作此論?答:欲止他宗,顯己義故。謂譬喻者、不許有非時命終。所以者何?如契經說:壽終不可救。由此故知無非時死。為止彼意,顯有非時命終;故作斯論。問:云何名為隨相續轉?有說:災橫名為相續。謂生欲界,不住無想滅盡等至;壽隨災橫相續而轉。所以者何?若有於壽、非恆作、非恆轉,非受作、非受轉,非時行、非處行,不修梵行,食非宜、食非量,生者不熟、熟者持之,於宜匪宜、不能觀察,不服醫藥、不用醫言,不避災危、作諸凶戲;由此等故,壽便中夭。若有於壽、恆作、恆轉,受作、受轉,時行、處行,修梵行,食所宜、食應量,生者令熟、熟者棄之,於宜匪宜、能審觀察,服醫藥、用醫言,避災危、遠凶戲;由此等故,壽不中夭。有說:色身名為相續。謂生欲界,不住無想滅盡等至;壽隨色身、相續而轉。所以者何?若身平和;壽則無夭。若身損壞;壽則中夭。有說:他身名為相續。謂生欲界,不住無想滅盡等至;壽隨他身相續而轉。所以者何;若有他身、於己壽命,不為損害;壽便無夭。若為損害;壽便中夭。問:云何名為一起便住?答:隨因起已,便相續住。不隨災橫、自身、他身、違害而轉。謂生欲界,現住無想滅盡等至;及生上界;壽皆不隨外緣而轉。