【善法差別】 p1140

瑜伽三卷八頁云：又如經言；善不善無記者；彼差別、云何？謂諸善法、或立一種。由無罪義故。或立二種。謂生得善、及方便喜。或立三種。謂自性善、相應善、等起善。或立四種。謂順福分善、順解脫分善、順抉擇分善、及無漏善。或立五種。謂施性善、戒性善、修性善、愛果善、離系果善。或立六種。謂善色受想行識、及擇滅。或立七種。謂念住所攝善、正勤所攝善、神足所攝善、根所攝善、力所攝善、覺支所攝善、道支所攝善。或立八種。謂起迎合掌問訊禮敬業所攝善、讚彼妙說稱揚實德所攝善、供承病者所攝善、敬事師長所攝善、隨善所攝善、勸請所攝善、迴向所攝善、修無量所攝善。或立九種。謂方便無間解脫勝進道所攝善、。及軟中上世出世道所攝善。或立十種。謂有依善、無依善、聞所生善、思所生善、律儀所攝善、非律儀非不律儀所攝善、根本眷屬所攝善、聲聞乘所攝善、獨覺乘所攝善、大乘所攝善。又立十種。謂欲界系善、初二三四靜慮系善、空無邊處識無邊處無所有處非想非非想處系善、無漏所攝善。又有十種。謂十善業道。又有十種。謂無學正見、乃至正解脫、正智。又有十種。謂能感八福生及轉輪王善、及趣不動善。如是等類諸善差別。

二解瑜伽五十五卷六頁云：問：何等名為善法差別？答：或有一種乃至十種。如本地分，已廣宣說。又諸善法、或有對治雜染故，或有雜染靜息故，或有攝受可愛果故，或有相續清淨故，或有供養靈廟故，或有攝受有情故。如是等類、善法差別、應當了知。