又作日冷十三緣。據長阿含經卷二十二載,日光生冷之因緣有十三,即:(一)謂須彌山與佉陁羅山二山之間有水,廣八萬四千由旬,其水生優羅等雜花,互相照觸,日光為之生冷。(二)謂佉陁羅山與伊沙陁羅山二山之間有水,縱廣四萬二千由旬,其水生諸雜花,互相照觸,日光為之生冷。(三)謂伊沙陁羅山與樹提陁羅山二山之間有水,廣二萬由旬,其水生諸雜花,互相照觸,日光為之生冷。(四)謂樹提山與善見山二山之間有水,廣一萬二千由旬,其水生諸雜花,互相照觸,日光為之生冷。(五)謂善見山與馬祀山二山之間有水,廣六千由旬,其水生諸雜花,互相照觸,日光為之生冷。(六)謂馬祀山與尼彌陁羅山二山之間有水,廣一千二百由旬,其水生諸雜花,互相照觸,日光為之生冷。(七)謂尼彌陁羅山與調伏山二山之間有水,廣六百由旬,其水生諸雜花,互相照觸,日光為之生冷。(八)謂調伏山與金剛輪山二山之間有水,廣三百由旬,其水生諸雜花,互相照觸,日光為之生冷。(九)謂金剛輪山與閻浮提地二處中間有水,映於日光而日生冷。(十)謂南閻浮提河少,西拘耶尼水多,其水映於日光而日生冷。(十一)謂西拘耶尼河少,東弗於逮水多,其水映於日光而日生冷。(十二)謂東弗於逮河少,北郁單越河多,其水映於日光而日生冷。(十三)謂日宮殿光照大海水,水映日光而日生冷。 p367
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【自性善】 p0597 瑜伽五十五卷五頁云:問:何等為自性?答:謂信、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、精進、輕安、不...(術語)台宗對於別教隔歷之三觀而謂圓教圓融之三觀為妙觀。光明記三曰:妙觀者空即三諦,假中亦然,名即一而三。三...禪林用語。灑灑,形容心不迷惑;落落,謂不停滯於物。即心不執著,遠離所有束縛與染污,不拘泥於物之自在境地。又表...乃生滅門所依之心。又作多一心、多一識心。系密教所立十識中之第九識,亦即造作一切諸法之識心。蓋此心所作之生滅,...(術語)離惡行之過失,離煩惱之垢染,雲清淨。...為法華經妙音菩薩品所說最上最高之定。三昧,為梵語 samādhi 之音譯,意譯為定,即心住於一境而不妄動之狀態。幢,...緣是攀緣的意思,心識所攀緣的境界,叫做所緣。...(譬喻)以心之散動譬於猿猴。故曰心猿。慈恩傳九曰:守察心猿,觀法實相。...【無斷業】 p1056 瑜伽九卷八頁云:無斷業者:謂世出世諸無漏業。 二解 瑜伽九十卷四頁云:無斷業者:所謂一切有學...【宿世資糧其力薄弱】 p1024 瑜伽九十九卷十八頁云:若於宿世,信等善法,不修習故;於現法中,信等微弱。雖極精懇...【蘊等略有六因建立】 p1454 瑜伽五十七卷二十七頁云:當知蘊等略由六因而得建立。謂身體建立、彼因建立、身者建立...金光明最勝王經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在王舍城鷲峰山頂,於最清淨甚深法界,諸佛之境,如來所居。...百喻經卷第一 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 愚人食鹽喻 愚人集牛乳喻 以梨打破頭喻 婦詐語稱死喻 渴見...楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦《楞伽經...
這一大科講到佛陀法身的功德。這當中有十門分別,這個地方是第五科。佛陀的清淨法身,簡單地講,它的相貌就是大功德...你觀察過天上的雲嗎?你注意看,有時候雲的形狀就好像一朵花,然後它開始改變,變成一棵樹、一頭牛、一條魚;如果你...
過去,在維衛佛住世時,國城中的名門望族,紛紛虔誠地供養世尊和比丘僧眾。 當時,有一位望族子弟,因為家道中落、...
手書備悉。喪中如此辦法,不但於亡人有益,實令闔家均種莫大善根。此後縱不能長素,當少吃。以不在家親殺為定章,庶...
清朝時候,順治皇帝的國師玉琳國師,他就很讚歎藥師法門。他作了一個《藥師經》題語,題在《藥師經》的前面,就讚歎...
一句佛號的操作包括念從心起、聲從口出、音從耳入,我們定義你的心已經對佛號產生了專注力。從一些老法師的佛七開示...
若能如上念念相續,畢命為期者,十即十生,百即百生。何以故?無外雜緣得正念故,與佛本願得相應故,不違教故,隨順...佛法裡有句話:一念嗔心起,百萬障門開。又說:火燒功德林。一個人無論從事任何行業,做學問也好,乃至於事業或修行...
十三緣
【佛光大辭典】
| 上篇:十三資具衣 | 下篇:十三難十遮 |
(名數)三種之色法,五根,五境,無表色。...
自性善
妙觀
灑灑落落
一切一心識
清淨
妙幢相三昧
所緣
心猿
無斷業
宿世資糧其力薄弱
蘊等略有六因建立
【大藏經】金光明最勝王經
【大藏經】百喻經
【大藏經】楞伽阿跋多羅寶經

佛陀跟人天二乘功德的差別
肯放下執著,當下就解脫

施果供僧,獲福無量

專一念佛之章程

能令世與出世間圓滿的藥師法門

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