雜集論四卷十一頁云:愛有二種業。一、引諸有情流轉生死,二、與取作緣。引諸有情流轉生死者:由彼勢力,生死流轉,無斷絕故。與取作緣者:愛味求欲為門,於欲等中,貪慾轉故。
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【所緣差別二十九種】 p0743 雜集論五卷四頁云:差別者:有二十九種。一、非有所緣。謂顛倒心心法,及緣過去未...四顛倒之一。我乃四大、五蘊假合而成,無實體可得;若認為有實我者,即為顛倒妄見,稱為倒我。[釋門歸敬儀卷中] ...【五種邪行】 p0260 瑜伽十四卷十五頁云:復有不能堪忍補特伽羅,於他怨敵,所起五種邪行。謂不堪忍者,於他怨敵,...凡十一卷,卷首另一卷。民國濮一乘撰。收於中國佛寺史志匯刊第一輯。江蘇武進天寧寺,肇基於唐永徽元年(650)牛頭...(一)佛教舉行法事前,維那打椎,使僧眾安靜,故稱打靜。四分律行事鈔資持記卷下四(大四○·四一四上):「打椎止為...何因緣故唯方廣一分名為菩薩波羅蜜多藏?由此分中廣說一切波羅蜜多數故,相故、次第故、釋詞故、修故、差別故、攝故...天台宗以酪譬喻第二時的小乘教,為五味之一。...【道智所緣】 p1237 品類足論一卷八頁云:道智何所緣?謂緣學無學法。何故道智緣學無學法?答:道智知學無學法道如...乃印度外道之說。三天為:(一)摩醯首羅天,即大自在天。其形相為八臂三眼,騎白牛。信奉此天者以之為萬物之生因。(...於虛誑語。能善思擇。厭患遠離。止息防護。不作不為。不行不犯。棄捨堰塞。不拒不逆。不違不越。如是名為離虛誑語。...【持受暖識證】 p0850 成唯識論三卷十九頁云:又契經說:壽暖識三、更互依持,得相續住。若無此識;能持壽暖令...往生普佛儀規...維摩詰所說經...如是我聞。一時,薄伽(qi)梵(fn)游化諸國,至廣嚴城,住樂(yu)音樹下,與大苾(b)芻(ch)眾,八千人俱。菩薩摩訶(hē)...
得意勿恣意奢侈,失意勿抑鬱失措。 前面是講人,這裡講事情。 我們在辦事當中有兩種情況:一種是得意,一種是失意。...在《念佛四十八法》中,還有病中持名一法,現摘錄如下:病者,死之機也。死者,凡聖淨穢之關也。病中當作死想,勤念...問: 法師講經當中,提到有個老和尚念了幾十年佛,將要往生時,問其他比丘,他還可以帶一個人往生,結果只有一個十...
中國人有幾億人有肝炎。肝炎有七種類型甲型、乙型、丙型、丁型、戊型、己型、庚型七種型的肝炎。己型、庚型是很少見...
在大乘佛法當中講到了這個阿賴耶識緣起。這樣的一個緣起法是非常微細、非常深入的探討,不是凡夫、二乘所能了解的。...
歸命,如波羅蜜例,倒語法也。歸義有二:一者歸投義,言世人至重者身命,舉身命而歸依,誠敬之至,無二心也。二者歸...
僧團裡不讓用手機,除了少數執事法師因寺務需要以外,出家眾都不用。 我們一進僧團之後,手機都上交,不再使用。對...
雖然我們已經明白了一些道理,但是如果不經過修行,還是會使一些邪念產生,當淫念驟然升起時,我們如何對治呢?我想...
愛有二種業
【法相辭典】
【愛有二種業】 p1204
| 上篇:極微有分無分俱為大失 | 下篇:愛能造作四種業 |
【無間業】 p1057 俱舍論十七卷十五頁云:論曰:言無間業者,謂五無間。其五者何?一者、害母。二者、害父。三者、...
所緣差別二十九種
倒我
五種邪行
武進天寧寺志
打靜
方廣一分
酪味
道智所緣
三天四仙
離虛誑語
持受暖識證
【大藏經】【註音版】往生普佛儀規
【大藏經】【註音版】維摩詰所說經
【大藏經】藥師琉璃光如來本願功德經

得意勿恣意奢侈,作福莫如惜福
念佛治病的關鍵
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蓮池大師對「歸命」的詳明詮釋

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