西域記四卷一頁云:大城西南十四五里、至奢羯羅故城。垣堵雖壞;基趾尚固。週二十餘里。其中更築小城,週六七里。居人富饒,即此國之故都也。數百年前,有王號摩醯邏矩羅(唐方大族)。都治此城,王諸印度。有才智,性勇烈。鄰境諸國、莫不臣伏。機務餘閑,欲習佛法。令於僧中、推一俊德。時諸僧徒、莫敢應命。少欲無為,不求聞達。博學高明,有懼威嚴。是時王家舊僮、染衣已久,詞論清雅,言談贍敏。眾共推舉、而以應命。王曰:我敬佛法,遠訪名僧。眾推此隸、與我談論。常謂僧中賢明肩比;以今知之,夫何敬哉。於是宣令五印度國,繼是佛法,幷皆毀滅;僧徒斥逐,無復孑遺。
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指獲得袈裟之一縷或一度觸及袈裟者,皆可得無量之功德。如往生要集指麾鈔卷九載,一牛嘗以其角觸及袈裟,遂於來生受...印度古代一婆羅門外道名。善長辯論,後為馬鳴所降伏。大唐西域記卷八(大五一·九一三上):「建擊揵椎窣堵波北,有...又作稱性、稱法。謂契合於法界之真性。華嚴宗以華嚴經之所說,無不契合於法界真性,故謂之稱法界。華嚴經傳記卷一(...云何施波羅蜜多相?謂諸菩薩安住菩薩法性菩提心為依止,以悲導心捨一切時所有身語意業,如是由種性故願故意樂故事故...(書名)六卷,唐不空三藏為三朝之國師,謝表答制凡一百四十四首,西明寺圓照編集,名為不空表制集。...子題:惡性 含注戒本·十三僧殘法:「若比丘,惡性不受人語。不忍受人教誨也。」(含注戒本卷上·一八·八) 戒本疏...於他有情計常者,略有三種:即摩醯首羅人,那羅延人,伊賒那人等,各計所從生者為常。...(譬喻)師子命終,其他獸畜無啖之者,但身中自生蟲而食之。以譬佛之正法,他人不能壞之,法中之惡比丘,自壞毀之也...(譬喻)喻禪家引飯之槌也。清異錄上曰:禪家未粥飯,先鳴槌,維那掌之。叢林目淨槌為引飯大師,維那為欒槌都督。...(術語)超絕一切心法之佛位也。大日經真言品曰:諸佛自證三菩提不思議界超越心地。同疏三曰:如世人拳趾動足皆依於...【法之假實】 在唯識學上,每談一法,必分別其為假法實法。亦即自種子所生之法是實法,分位假立之法是假法。在五位...如是我聞。一時薄伽梵。在室羅筏城逝多林給孤獨園。與大苾芻眾千二百五十人俱。菩薩摩訶薩萬二千人俱。爾時三十三天...藥師琉璃光七佛本願功德經卷上 如是我聞:一時,薄伽梵游化諸國,至廣嚴城,在樂音樹下,與大苾芻眾八千人俱,菩薩摩...如是我聞,一時,佛住舍衛祗陀園給孤獨精舍。時已深夜,有一天神殊勝光明遍照園中,來至佛所,恭敬禮拜,站立一旁,...
問: 身體的細胞是不是也會被教育? 大安法師答: 你這問題提得很有意思。你不要小看這個細胞了,它是很不可思議的...眾所周知的傷仲永,通過講述一個五歲便可指物作詩,天生才華出眾的神童仲永,因後天不學習和被父親當作賺錢工具而淪...
像我們在人生當中,你挫折多得很。不論哪位道友,當你沒有發菩提心的時候,順順當當地;發心愈大,挫折愈多,那就考...淨土宗是一種佛力加被的法門,如果按照密宗的說法,它是一種本尊相應的法門。淨土宗修行的特點,簡單的說就是要你能...
《禪林寶訓》是一本教內禪淨合流,教外三道同研之書。 本書由北宋妙喜禪師和士圭禪師,在江西古雲門舊址結茅隱居時...問: 學佛和做人貴在真誠二字,可是怎樣才能算真誠呢? 大安法師答: 做人要有真誠心,如果帶著虛偽的心來做人做事...
在政治哲學上,如果想立功創業,就要注意 其安易持 這一點。這是什麼意思呢?是說平常的事情,如果要繼續保持平常是...
無始時來界,一切法等依,由此有諸趣,及涅槃證得。 這以下無著菩薩就根據薄伽梵,這薄伽梵就是世尊,世尊在《阿毗...
奢羯羅城
【法相辭典】
【奢羯羅城】 p1174
| 上篇:悲與大悲差別 | 下篇:奢摩他道圓滿清淨 |
五教十宗中十宗之一。為華嚴宗所立。指主張「我」與「法」俱為實有之宗。如華嚴五祖宗密所立五教中之人天教,及小乘...
一縷一觸
鬼辯婆羅門
稱法界
施波羅蜜多相
表制集
惡性不受人語
於他有情計常
師子身中蟲
引飯大師
超越心地
法之假實
【大藏經】佛說佛頂尊勝陀羅尼經
【大藏經】藥師琉璃光七佛本願功德經
【大藏經】吉祥經

身體的細胞是不是也會被教育
勤能補拙,天道酬勤

發心愈大,挫折愈多
淨界法師:同一句佛號,心態不同功德便不同

心為萬行之本
怎樣才能算真誠呢

平安無事清清淨淨,就是究竟的福報


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