西域記四卷一頁云:大城西南十四五里、至奢羯羅故城。垣堵雖壞;基趾尚固。週二十餘里。其中更築小城,週六七里。居人富饒,即此國之故都也。數百年前,有王號摩醯邏矩羅(唐方大族)。都治此城,王諸印度。有才智,性勇烈。鄰境諸國、莫不臣伏。機務餘閑,欲習佛法。令於僧中、推一俊德。時諸僧徒、莫敢應命。少欲無為,不求聞達。博學高明,有懼威嚴。是時王家舊僮、染衣已久,詞論清雅,言談贍敏。眾共推舉、而以應命。王曰:我敬佛法,遠訪名僧。眾推此隸、與我談論。常謂僧中賢明肩比;以今知之,夫何敬哉。於是宣令五印度國,繼是佛法,幷皆毀滅;僧徒斥逐,無復孑遺。
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【於應覆藏而不覆藏不應覆藏而反覆藏過失】 p0755 瑜伽九十九卷四頁云:若於未受具戒補特伽羅前,宣示實得勝過...資持記釋云:「不犯中,唯開三寶,餘無所通。」(事鈔記卷二一·二六·一七)...全一卷。全稱依觀經等明般舟三昧行道往生讚。又稱般舟三昧往生讚。唐代善導撰。收於大正藏第四十七冊。本書系依觀無...全一卷。唐代法藏(643~712)述。本書即法藏所譔華嚴經傳記卷五所載「華嚴三昧觀一卷十門」。系就發菩提心章與華嚴...(術語)謂華嚴經也。修多羅,譯言經。此名經中自說。晉華嚴經五十五曰:爾時如來,知諸眾生應受化者,而為演說圓滿...【無義無利】 p1059 瑜伽八十四卷二十一頁云:無義者:不能修得涅槃因故。無利者:不能得彼涅槃果故。...(人名)慈恩大師窺基,為大乘家之泰斗,故尊之曰大乘基。宋高僧傳窺基傳曰:慈恩寺傳中云:奘師龍朔三年,於玉華宮...(經名)一卷,西晉若羅嚴譯,記時念非時食之法。...【句差別抉擇】 p0529 雜集論十六卷六頁云:句差別抉擇者:謂以二三四句等,差別引發門,演說無邊法義差別故。...(物名)北京歲華記曰:七月晦日,地藏佛誕,供香燭於地,積水湖泡子湖各有水燈。幹淳歲時記曰:中秋夕,浙江放水燈...謂真實之解脫。指如來之解脫,亦為如來之別名。即斷一切煩惱而證得佛之涅槃。解,離縛之義;脫,自在之義。二乘之解...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...佛說療痔病經 大唐三藏義淨奉 制譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在王舍大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多...教觀綱宗(原名一代時教權實綱要圖。長幅難看。今添四教各十乘觀。改作書冊題名) 北天目蕅益沙門智旭重述 佛祖之要教...去年搬到一間新屋,與市場為鄰,而且就是買雞鴨鵝、豬牛羊之地,在夏天時節,天天聞到魚的腥味,而肉檔的刀聲,也清...
我們要止息一切的惡法,因為我們過去生當中,有很多的煩惱習氣,不好的習氣也是有,善的習氣也是有。我們面對不好的...禪門西天第四代祖師名叫優波毱多,吒利國人。他雖然出身低微,卻聰慧過人,年十七歲時,遇到三祖商那和修尊者的點化...問: 出家修行與在家修行的區別在何處?若要出家,應具備什麼條件? 大安法師答: 區別在什麼地方?首先從自力的角...有一天,坦然、懷讓二禪師前來參禮嵩岳慧安國師。 坦然禪師問道:如何是祖師西來意? 慧安國師回答道:何不問自己意...
歸去來,魔鄉不可停,曠劫來流轉,六道盡皆經,到處無餘樂,唯聞愁嘆聲,畢此生平後,入彼涅槃城。 善導大師好像就...
人的一生,並非是一帆風順的,它就好像是大海上的波浪,起起落落,有高有低。偶爾到達高潮,偶爾經歷低谷,到達低谷...
一、吉凶禍福的根源心念 為什麼會有吉凶禍福的現象呢?原來衹要我們一動念,我們的心地中就留下印象(種子)。所以...
奢羯羅城
【法相辭典】
【奢羯羅城】 p1174
| 上篇:悲與大悲差別 | 下篇:奢摩他道圓滿清淨 |
(術語)三餘之一。二乘之人,既脫界內之生死,猶餘界外之生死也。三藏法數十一曰:二乘之人,已出三界分段生死,尚...
於應覆藏而不覆藏不應覆藏而反覆藏過失
貿錢寶戒開緣
般舟讚
華嚴三昧觀
圓滿修多羅
無義無利
大乘基
時非時經
句差別抉擇
水燈
真解脫
【大藏經】佛說長阿含經
【大藏經】佛說療痔病經
【大藏經】教觀綱宗
慈悲心與惡風水

看到別人修的法門,萬不可生怠慢輕視心
優波毱多尊者與魔王波旬
出家與在家修行的區別和出家的條件
坦然禪師悟道因緣

為了念佛求生而示現在世間上的祖師們

駕馭浪潮,在人生的風浪中前進


廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
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妙蓮老和尚
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其他法師
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淨界法師