【隨信行】 p1366

顯揚三卷十頁云:一、隨信行。謂如有一,性是軟根;純熟相續;自昔已來,恆信解行。由此因緣,今於諸諦,隨信解行,趣向諦觀。

二解 大毗婆沙論五十四卷五頁云:問:何故名隨信行?答:由彼依信隨信行故,名隨信行。謂依有漏信,隨無漏信行。依有縛信,隨解脫信行。依有系信,隨離系信行。由信為先,得入聖道。如是種類補瑜伽羅,從本以來,性多信故;若聞他勸,汝應務農以自存活;彼不思察我為應作,為不應作;我為能作,為不能作;為有宜便,為無宜便;聞已便作。或聞他勸汝應商賈,或應事王,或應習學書算印等種種技藝以自存活;亦不思察,廣說乃至聞已便作。或聞他勸汝應出家;亦不思察為應出家,不應出家,為能出家,不能出家,為能持戒,不能持戒,為有宜便,為無宜便;聞他勸已,即使出家。既出家已;若聞他勸汝應誦習;彼不思察為應誦習,不應誦習,為能誦習,不能誦習,為有宜便,為無宜便,為素怛纜,為毗奈耶,為阿毗達磨;聞他勸已,即便誦習。或聞他勸營理僧事;亦不思察我為應作,為不應作,我為能作,為不能作,為有宜便,為無宜便,聞已便作。或聞他勸住阿練若,亦不思察,我為應住,為不應住,我為能住,為不能住,為有宜便,為無宜便,聞已便住。彼漸次修聖道加行,展轉引起世第一法,無間引生苦法智忍。從此見道十五剎那,名隨信行。