俱舍論一卷一頁云:稽首接足、故稱敬禮。
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絕諸對待。對待是兩方對立的意思,如黑白、大小、善惡等等是。絕待是真如平等,無法可得,故絕諸對待,簡稱絕待。與...資持記·釋持犯篇:「問:『教行雙持,別就戒本,為有幾戒?』答:『今為括之,僧殘有二:二房制量,有處分故。三十...心行具足或是願行具足的意思。...亦名:四科 子題:戒法、戒體、戒行、戒相 行事鈔·標宗顯德篇:「戒相多途,非唯一軼。心有分限,取之不同。若任境...(譬喻)人夫之負板者,但見前方,不能見左右。方語曰:擔板漢,但見一方。...悉曇字 (ga)。乃悉曇五十字門之一,四十二字門之一。系悉曇體文三十五字中,喉聲之第三。又作伽、我、俄、哦、[口...(譬喻)依他十喻中幻事,陽焰,夢境,鏡像,光影,谷響。水月之八喻也。見攝大乘論五之依他十喻。...Sishi'er Zhang Jing 佛教經典。1卷。相傳此經為中國第一部漢譯佛經,但由於中國文獻中對此經的傳譯、名稱及性...善導將觀無量壽佛經之發起序分為七段,自韋提希夫人被幽閉至共為眷屬之一段,是為厭苦緣。蓋此一段系闡明韋提希夫人...【法空】 p0755 成唯識論七卷十四頁云:此唯識性、豈不亦空?不爾。如何?非所執故。謂依識變、妄執實法,理不...【生得無記】 p0476 集論二卷十頁云:何等生得無記?謂諸不善有漏善法異熟。...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...譔集百緣經卷第一 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有一婆羅門,名曰滿賢,...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...佛教初來東土,到漢地傳法的多是外國僧人,人們按照中土習慣,並為方便稱呼,往往要給他們起個簡化的音譯漢姓。開始...
淨土法門,其大無外。無不從此法界流,無不還歸此法界。一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此出。一切菩薩...
【原文】 唐道積,蜀人,住益州福感寺。性慈仁,有癘疾者洞爛,穢氣鬱勃,聞者掩鼻。積為之供給,身心不二;或同器...
眾生之心,與佛無二。雖迷真逐妄,背覺合塵,起貪瞋癡,造殺盜淫,輪迴六道,了無出期,而其寂照真常之本體,仍然如...
無論出現何種心境快樂或不快樂,都別在意,我們應經常提醒自己:這是不確定的。 人們通常不太考慮這是不確定的,但...
善者可以為法,惡者可以為戒 這句話對我們來說是很重要的,怎麼說很重要呢?就是,所謂的善惡其實都是我們一心的顯...
倓虛老和尚在講《楞嚴經》的時候,他在期中考時出了一個題目。他說我這個期中考一道題目。什麼題目呢?就是一個出家...
這個菩提心已經到了不退轉,這個地方我們解釋一下。求於無上菩提,心不退轉,這個地方就說出了他當時的一個因地的階...
敬禮
【法相辭典】
【敬禮】 p1248
| 上篇:稠林 | 下篇:微細 |
又名我空,或人空,謂眾生為五蘊假和合,無有實體,是因緣所生法,當下即空。...
絕待
雙持犯有二十六戒
安心超行
宗體四科
擔板漢
乞灑
依他八喻
四十二章經
厭苦緣
法空
生得無記
【大藏經】肇論
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】唯識二十論
出家人姓「釋」的由來

《華嚴經·普賢行願品》講什麼

清淨臭穢,寄此陶煉耳

觀音菩薩隨類現身滿彼所願

快樂或不快樂,這都是不確定的

善者可以為法,惡者可以為戒

日常生活中要怎麼用功


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