《華嚴經·普賢行願品》講什麼

淨土法門，其大無外。無不從此法界流，無不還歸此法界。一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此出。一切菩薩，及菩薩上求下化稱性所修之道，皆從此入。《華嚴》一經，王於三藏。乃如來初成正覺，為界外四十一位法身大士，所說一生成佛之法。其一生成佛之歸宗結頂究竟實義，在於《普賢行願品》以十大願王，迴向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。

《普賢行願品》是八十卷《華嚴經》的別行經，置於末後，總成八十一卷《華嚴經》。此卷經全名為《入不思議解脫境界普賢行願品》。入者證入，解脫境界即佛境界。普賢行為能入，不思議解脫境界為所入。西域相傳云：普賢行願讚（偈讚）為略《華嚴經》，《大方廣佛華嚴經》為廣普賢行願讚。賢首大師讚譽本卷經「為華嚴關鍵，修行樞機，文約義豐，功高益廣，能簡能易，唯遠唯深」。茲將本經內容與宗趣介紹如次。

本經內容

《華嚴經·普賢行願品》主要內容，略標有三：

欲入如來性海，應修十大行願

《華嚴經》展示毗盧遮那如來無限深廣的性德境界。《入法界品》三十九卷中，普賢菩薩廣讚佛德，末後結云：「剎塵心念可數知，大海中水可飲盡，虛空可量風可系，無能盡說佛功德。」佛的境界功德沖深浩博，令人神往，佛子如何也能成就佛的功德呢？本卷經中，普賢菩薩首先告訴大眾，若欲成就佛的功德門，應修十種廣大行願。何等為十？一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆迴向。以上十種行願，一一均有造至佛境的殊勝功效。十大行願為因行，如來境界為果覺，修因證果，同構對應。

讀誦本經，利益殊勝

若人以深信心，於此經文書寫供養，讀誦受持，當獲殊勝法益。一者世間利益：速滅五無間業，消除現世身心病苦與無數劫一切惡業，遠離魔障，得佛菩薩稱讚，諸多人天禮敬供養，速得成就微妙色身。二者出世間法益：臨命終時，世間一切悉皆捨離，唯此願王不相捨離，於一切時引導其前，一剎那中，即得往生極樂世界，到已即見阿彌陀佛，蒙佛授記，分身十方化導眾生，直至究竟成佛。讀誦本經的力用如此殊勝，一則是《華嚴》不可思議解脫境界的法力所致，二則緣於普賢菩薩大悲願力的加被。

迴向求生西方淨土

普賢十大行願行門廣大，功德無量，得三世諸佛的稱嘆。普賢菩薩為華藏四十一位法身大士作懿範，以所修善根功德迴向求生西方極樂世界，自誓：「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。」不僅自己願生淨土，並且以十大行願無邊勝福迴向法界眾生，「普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。」普賢菩薩以十大願王勸進華藏海眾導歸極樂世界的舉措昭示：念佛求生西方淨土一法，乃《華嚴》一生成佛之末後一著，實十方三世諸佛因中自利、果上利他之勝異方便。

十大行願

普賢十大行願是修學大乘佛法的基本準則。普賢十大行願，約因來說，就是正因佛性（即上求佛道、下化有情的大菩提心）；約緣來說，即是緣因佛性（十大行願具足離染行、方便行與大悲行）；約果來說，十大行願即是了因佛性（每一行願具足與佛性相應的無分別智）。

普賢十大行願是淨宗修持的重要科目。淨土經典記載：參與無量壽如來法會的四眾弟子、諸菩薩聲聞以及天龍八部等，咸共遵修普賢大士之德，具足無量行願。《普賢行願品》中，普賢菩薩又以十大願王，勸進華藏海眾，導歸西方極樂世界。互文證知：普賢行願與淨宗因緣甚深。十大行願的內容是：一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆迴向。

本經宗趣

本經以入法界緣起普賢行願為宗。法界緣起即所入，普賢行願為能入。

本經以十大願王導歸極樂，疾速成佛為趣。普賢菩薩以十大願王，勸進善財及與華藏海眾四十一位法身大士，迴向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果，而為《華嚴》一經歸宗結頂之法。

普賢菩薩以修持十大願王的功德，不求生華藏世界，而期生西方極樂世界，義味深遠，略標有五：一者阿彌陀佛悲願深重，偏重接引娑婆眾生故；二者欲使眾生繫心一境，方便接引故；三者極樂世界去此娑婆世界十萬億佛土，而華藏世界中所有佛剎皆微塵數，極樂不離華藏故；四者盧舍那佛即是阿彌陀佛故；五者菩薩大心人雖妙悟本明，頓同諸聖，然猶力用未充，未及如來出現，普利眾生，所以暫依淨土，親近彌陀海眾，直至成佛。故偈云：「親睹如來無量光，現前授我菩提記。蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝。智力廣大遍十方，普利一切眾生界。」

《華嚴》明一生成佛之法，而最後歸宗於求生淨土。是知淨土一法，乃十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之無上大法。