瑜伽六十八卷一頁云:問:若此滅諦、先無後有;云何是常?若常時有;何不一切有情、於一切時,般涅槃耶?答:不流轉相,不現行相,是滅諦相。此諦云何先無後有。又無生相,無滅相,是常相。滅諦亦爾。是故名常。若有證得一切粗重永息滅者;彼般涅槃。若未證得者;彼不般涅槃。有滅諦故;諸有情類、有證得者。是故涅槃、是證所顯;非生所顯。
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【生復有生】 p0476 大毗婆沙論三十九卷四頁云:問:生相復有餘生相不?設爾;何失。若有者;此復有餘,此復有餘。...(經名)一卷,東晉竺曇無蘭譯。說阿闍世王受決經中之采華人受決一事。...天台宗的別名,因為天台宗是以止觀為主要的修法。...梵語 mani。音譯摩尼、末尼。又作如意寶珠。即珠之總稱。寶珠端嚴殊妙,自然流露清淨光明,普遍照曜四方。為轉輪聖...修行人只把煩惱斷除叫做子斷,若連果報的身體也斷了即叫做果斷。...亦名:息慈 羯磨疏·諸戒受法篇:「言沙彌者,西梵天音,東夏人翻為息慈也。有人言,息惡行慈,為行之始也。有人言...【於苦等無智】 p0748 瑜伽八十四卷十九頁云:於苦等無智者:謂如諸經所分別相,及十六行中,不了知故。...亦名:牙角針筒戒開緣 子題:眼鎞、鏢、錫杖[矛*讚]飾、傘蓋子、斗頭鏢、如意、玦鈕、匕、鉤衣[金*刮]、眼藥錍、揥...指我、自己。即其體常一而有主宰事物之作用者。成唯識論卷一(大三一·一上):「我謂主宰。」 p1534...又作理觀。即觀察實相之行法。反之,觀察因緣所生之差別事相,稱為唯識觀,是為事觀。實相觀與唯識觀乃占察經卷下所...(術語)五逆十惡等為罪。五戒十善等為福,罪有苦報。福有樂果。無量壽經下曰:信罪福,修習善本。願生其國。百論疏...般若波羅蜜多心經...優婆塞戒經...大乘入楞伽經斷食肉品...
過去,佛陀曾住在迦毗羅衛國的尼拘律園。一日,斛飯王的長子摩訶男聽說三個月的安居過後,佛陀就要繼續到各地弘化游...
今天承諸位善友請我演講。我以為談玄說妙雖然極為高尚,但於現在行持終覺了不相涉,所以今天我所講的,且就常人現在...
不管執事(執事是指在僧中做事,服務大眾的人)也好,同學也好,我覺的培養慈悲、謙下、進取、承擔、責任、自信、成...
若人發願往生他國淨土,應當隨著那方佛世界的那尊佛的名字,專心一意地繫念,無有其它雜念,進一步修唯心識觀和真如...問: 佛教常說放下?什麼是放下?怎麼才放下? 一行禪師答: 可能你們很多人沒聽過放牛的故事。有一天,佛陀和弟子...人往高處爬,水往低處流。是必然的理則,否則將滯留停頓,終究迷失悔恨。 你們在小的時候,都曾夢想將來長大了,要...
十乘觀法是天台宗智者大師總結的十種觀行法門,總結非常圓滿。 修圓頓止觀之前,即二十五方便修畢後,為正觀對像軌...
萬曆四十三年七月二日,傍晚,杭州雲棲寺丈室內。八十一歲高齡的蓮池大師面西而臥,即將入滅。 早在半月前,大師即...
滅諦是常
【法相辭典】
【滅諦是常】 p1214
| 上篇:滅智所緣 | 下篇:滅諸甚深 |
【一業多業牽引一身多身四分別】 p0019 雜集論七卷十六頁云:復次或有業,由一業力,牽得一身。謂由一業力,長...
生復有生
采華違王上佛授決號妙華經
止觀宗
寶珠
果斷
沙彌
於苦等無智
作骨牙角針筒戒開緣
主宰
實相觀
罪福
【大藏經】【註音版】般若波羅蜜多心經
【大藏經】【註音版】優婆塞戒經
【大藏經】【註音版】大乘入楞伽經斷食肉品

如法修行 如佛親教

佛教之三種簡易修持法

為大眾服務應該要有慈悲心

修行必須下苦功夫
把「牛」釋放,幸福才有可能出現
不要怕錯,只怕不做

略說天台宗的十乘觀法


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