瑜伽八十四卷十一頁云：於現在世所有六處，有希望；故名系屬。
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隨順、違逆之併稱。又作逆順。即因緣化益等事皆各有其隨順、違逆二種分別。如以佛菩薩教化眾生之方便，有順化、逆化...【散亂對治】 p1172 顯揚三卷十六頁云：散亂對治者：謂於前八妙法行中，方便修習；或復於餘定地善法，方便修習。...（地名）Ajiravati，舊稱阿利羅跋提，阿夷羅拔提。新稱阿恃多伐底。阿夷羅婆底。阿爾多嚩底。阿脂羅婆提。譯曰無勝...凡二卷。又稱敕修百丈清規。收於大正藏第四十八冊。原為百丈懷海（720～814）所製訂之清規（世稱古清規）。禪宗形成...（雜名）三沙彌之一。正應沙彌之年齡者。即自十四歲至十九之沙彌也。行事鈔資持記下四之二曰：應法者，正合沙彌位也...（術語）一相者，眾生之心體，詮一實之真如也，一味者，如來之教法，詮一實之理也。文句七上曰：一相者，眾生之心。...【因食起諸惡行所作過患】 p0595 瑜伽二十三卷十頁云：云何因食起諸惡行所作過患？謂如有一、為食因緣，造作積...【死後非斷】 p0619 大毗婆沙論二百卷十八頁云：問：云何應知死後非斷？尊者世友、作如是言：見今時心，多念相...亦名：止持三位、三品持律、持律三品 子題：識法、識犯、上品持律、疑法、不識法、中品持律、下品持律 戒本疏·九十...（譬喻）譬經之散文，謂之散花。其偈頌謂之貫花。文句一上曰：佛赴緣作散花貫花兩說。嘉祥法華義疏三曰：龍樹十住毗...（植物）梵名姑奢，又作俱舒，矩尸，譯言上茆、茆草，或犧牲草。吉祥童子所奉之草，故曰吉祥草。佛敷之為座以成佛。...聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾俱，比丘五百及諸菩薩。 爾時，世尊告諸比丘：「將來之世，當有比...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》（印光法師鑒定）整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞： 一時佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘...
汝等必須將如來語，於我滅後，傳示末法，遍令眾生覺了斯義，無令心魔自起深孽，保持覆護，銷息邪見。 所以佛陀勸勉...
八功德者：一、澄清，異此方渾濁；二、清冷，異寒熱；三、甘美，異咸淡劣味；四、輕軟，異沉重；五、潤澤，異［氵＋...
佛滅八、九百年間，彌勒菩薩應無著菩薩的請求，從兜率天降在中天竺阿瑜遮國內瑜遮那講堂，宣說《瑜伽師地論》等，而...
1、佛陀與父親淨飯王 《菩薩睒子經》云：人有父母，不可不孝；道不可不學。濟神離苦，後得無為，皆由慈孝、學道所致...
問： 佛教常言：佛事門中，不捨一法，云何破除五蘊？且佛有佛之五蘊，乃至地獄、餓鬼、畜生、亦各有五蘊，豈不互相...
每個人都有佛性。念自性佛，問題是我們雖然有自性天真佛，但當下我們顯現的現象都是無明，都是貪瞋癡，都是分別執著...佛陀在摩竭國弘法期間，頻婆娑羅王在王舍城興建了竹林精舍，佛與弟子們居住於此，並時常為大眾說法。 一日，佛陀告...
昔日，佛在舍衛國弘化。當時，城東有一位婦女的孩子名叫蕪耶樓，因此大家稱呼這位婦女為蕪耶樓母。某月十五日，佛應...
系屬
【法相辭典】
【系屬】 p1445
| 上篇：證成道理有五相清淨 | 下篇：羸劣 |
【觀色乃至識非有顯現及虛偽不實顯現】 p1472 瑜伽七十三卷十一頁云：問：世尊依何密意，說色乃至識、如理觀故，審...
順逆
散亂對治
阿恃多伐底
百丈清規
應法沙彌
一相一味
因食起諸惡行所作過患
死後非斷
波逸提持犯方軌止持三品
貫花
吉祥草
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
覺了不迷，經常保持覺照的工夫
極樂的八功德水有哪八種功德
法相宗的概況
釋迦牟尼佛的婚姻家庭
佛說一大藏教無非破執
念自性佛是不是也是念阿彌陀佛
法門無量當廣學
夢參法師
智者大師
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玄奘大師
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妙蓮老和尚
聖嚴法師
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憨山大師