瑜伽八十九卷八頁云:心懷染污,為顯已德,假現威儀;故名為矯。
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【佛法僧是真歸依非餘天等】 p0658 顯揚六卷十四頁云:成就者:唯佛法僧,是真歸依;非餘天等。何以故?由二因...(雜語)阿羅漢成道時,依無生智誦下四句偈。諸漏已盡。梵行已立。所作已辨。不受後有。謂之四句成道。...北平名剎之一。為章嘉呼圖克圖所居,大殿及後樓之聯額為清高宗之御書。寺東有法淵寺,西有智珠寺。又東為三廠遺址,...澆,薄之意;季,末之意。即人情、風俗、道德浮薄之時代。又作澆世、澆末。全稱澆季末法。大乘起信論義記卷上(大四...全一卷。明代姚廣孝(1335~1418)撰。姚廣孝,僧名道衍獨庵,精研內外典籍,自我國古典文學,乃至佛教之禪、華嚴、...(雜語)禪源諸詮三曰:空宗以分別為知,無分別為智,智深知淺,性宗以能證聖理之妙慧為智,以該於理智通於凡聖之靈...(異類)Gopāla,又作鳩波羅。夜叉名。譯曰守地。孔雀王經下曰:瞿波羅,梁言守地,大夜叉名也。【又】長者之子名...【摧折枝條】 p1298 瑜伽八十三卷二十頁云:摧折枝條者:下地善法,由彼斷滅,不增長故。以無常想所緣,顯示無常想...(堂塔)姚興於長安寺建四個大寺,第一大寺名草堂寺。即羅什譯場草堂所在之處。唐昭宗重建之。佛祖統紀五十三曰:昭...(名數)八大地獄也。奈落者,地獄之梵語。...又作理觀。即觀察實相之行法。反之,觀察因緣所生之差別事相,稱為唯識觀,是為事觀。實相觀與唯識觀乃占察經卷下所...楞伽阿跋多羅寶經...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 佛國品第一 如是我聞:一時佛在毘耶離菴羅樹園,與大比丘眾八千人俱,菩薩三萬...晚課蒙山施食儀...佛法是積極入世的,對於痛苦的態度是速當遠離。 當年佛陀出家就是有感於人生老病死的痛苦,為尋求一種離苦解脫之道...
問: 頂禮法師,請問如何維持精進不懈? 宏海法師答: 這個確實需要我們發心 。我們有一些人的性格中比較有優勢,但...
淨土法門,乃如來一代時教中之特別法門。三根普被,利鈍全收。等覺菩薩,不能超出其外。逆惡罪人,亦可預入其中。不...⑴ 能吃虧的人是有福的人 ⑵ 能施捨的人是富貴的人 ⑶ 富貴人不佔便宜,佔便宜的是窮人 ⑷ 善良的人不怨人,總是怨...
不經多劫,得疾解脫方便。疾,就是快速;解脫,就是離開業障。有業就繫住了,有煩惱也繫住了,所以這個解脫是針對煩...
以前也和大家一起學習過龍舒居士的淨土文。再讀一遍,它的感受又不同的,就覺得真正地能夠認識了自己。你看有些人,...
友人賣了八年多的豬肉,也不曾看他賣豬脖子肉。他說豬血是殺豬時流在地上,再從水溝回收的,因為髒 ,所以也不曾看...我們中國人信佛,大部份是神佛不分的,其實那些神佛不分的佛教徒,如果嚴格地說,他們不是佛教徒,而是神教徒。不過...
矯
【法相辭典】
【矯】 p1405
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(384~414)東晉僧。長安人,俗姓張。家貧,以佣書為業,遂得博覽經史。初好老莊,及讀維摩經而感悟,遂出家。善方...
佛法僧是真歸依非餘天等
四句成道
嵩祝寺
澆季
道餘錄
知與智之別
瞿波羅
摧折枝條
草堂寺
八大奈落
實相觀
【大藏經】【註音版】楞伽阿跋多羅寶經
【大藏經】維摩詰所說經
【大藏經】【註音版】晚課蒙山施食儀
如何面對疾病

如何維持精進不懈

常當如子憶母,都攝六根淨念相繼
拿這16種人當鏡子照一照自己

不經多劫,得疾解脫方便

肉體不過是幻化的因緣,為什麼要貪著


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