(384~414)東晉僧。長安人,俗姓張。家貧,以佣書為業,遂得博覽經史。初好老莊,及讀維摩經而感悟,遂出家。善方等大乘經典,兼通三藏,冠年名聲已震關中。才思幽玄,精於談論。聞鳩摩羅什羈留涼土,前往從之,羅什嘆為奇才。及至姚秦破涼,乃隨侍羅什入長安。稟姚興之命,與僧睿等於逍遙園詳定經論,解悟彌深,被稱為解空第一。弘始六年(404),羅什譯出大品般若經,師乃撰般若無知論呈之,頗受鳩摩羅什及慧遠之讚賞。後又撰述不真空論、物不遷論、涅槃無名論、注維摩詰經十卷等。惜英齡遽折,義熙十年示寂,年僅三十一。今有學者推定其出生年應為東晉孝武帝寧康二年(374)。後人收集僧肇所著之宗本義、物不遷、不真空、般若無知、涅槃無名諸論,題名為「肇論」行世。此外,僧肇之著述,相傳又有寶藏論一卷、維摩詰經序、長阿含經序、百論序等。然寶藏論實為後人所偽托,並非僧肇所譔。其他有關僧肇之著作,出三藏記集卷十二、東域傳燈目錄、增補諸宗章疏錄、法華玄論卷二等,有不同記載。[佛祖歷代通載卷八、梁高僧傳卷六、出三藏記集卷八、卷九、肇論疏卷上、魏書釋老志第二十](參閱「肇論」5900) p5748
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我者自身,我所者身外的事物,即我所有的簡稱。無我我所是說沒有真實的自我,也沒有真實的身外之物,一切都是緣生的...天台宗所立三止之一。又作系緣守境止,略稱方便止。系相對於空假中三觀中之假觀而立者,偏於俗諦。菩薩知空非空,能...指自相別、共相別。據「析玄記」載:(一)自相別,相者相狀。如四念處中之身,於此身中有能造、所造,根塵各別,故身...三昧,即將心定於一處(或一境)之安定狀態。觀佛三昧,即一心觀想釋迦、彌陀等佛身之相好及功德等。略作觀佛。觀佛...【緣起甚深十相】 p1304 瑜伽十卷十六頁云:問:如世尊說:緣起甚深。此甚深義,云何應知?答:由十種相應知緣起甚...(雜名)天台之初夜偈曰:白眾等聽說,初夜無常偈。煩惱深無底,生死海無邊。度苦船未立,云何樂睡眠?勇猛能精進,...梵語 ?astraka,巴利語 satthaka。又作刀子。系比丘隨身所常持之道具,為比丘十八物之一。乃用於裁衣、剃髮、剪爪之...(1634~?)明末清初臨濟宗僧。潼川(四川)人,俗姓韓。號赤松。六歲時遇亂入黔,十五歲時,厭俗世,入南望山齋戒...指生死之道途。釋門歸敬儀卷上(大四五·八五九中):「迷想見則生途日增,悟形心則高軌潛起。」 p2068...(傳說)智度論二曰:佛既入滅,摩訶迦葉欲結集三藏,議言誰能結集毗尼法藏者?長老阿泥盧豆言:舍利弗有好弟子,名...【一切色聚中一切時具有一切大種】 p0019 瑜伽三卷四頁云:又於一切色聚中,一切時,具有一切大種界。如世間現...大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼...楞嚴經卷第一 楞嚴經卷第二 楞嚴經卷第三 楞嚴經卷第四 楞嚴經卷第五 楞嚴經卷第六 楞嚴經卷第七 楞嚴經卷第八 楞嚴...如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言:「舍利弗!佛有四種勝妙善法,能令眾生得無量果、無量...社會上,由於士、農、工、商各行各業的經營運作,因此世間得以運轉不息;人類,因為身、口、意三業造作各種善惡行為...
在當今世界肉食文化還佔有絕對的統治地位。長期以來,人們對發生在這個星球上的大規模屠殺和虐待動物的現象熟視無睹...
捨報往生 命終之時,見金蓮華,猶如日輪,住其人前;如一念頃,即得往生極樂世界。 這個臨命終人,他在臨終的時候,...
大豆,又被稱為珍珠黃、瑪瑙豆;早在三千年前,已被中國農民所重視。中國的耕地總面積,雖然僅佔有全世界耕地的百分...
作為具有正見的修行人,凡遇到任何是非,首先想到這是自己的錯。遇到問題,很多人會抱怨外部的環境,怨天尤人,把責...
問: 請問《大勢至菩薩念佛圓通章》中的憶佛念佛,現前當來,必定見佛,是不是憶佛比念佛更重要?也就說在念佛的同...
我們每天在晚間所念的 警眾偈,是普賢菩薩所說的。在中國四川的峨嵋山是普賢菩薩的道場,普陀山是觀世音菩薩的道場...《分別善惡報應經》(節錄): 復云何業獲報多病。有十種業。何等為十。一自壞有情。二勸他令壞。三隨喜壞。四讚歎...
僧肇
【佛光大辭典】
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梵語 drstāntādhāsa。因明用語。為因明三似(似宗、似因、似喻)之一。指錯誤之譬喻。可大別為似同法喻、似異法...
無我我所
方便隨緣止
二相別
觀佛三昧
緣起甚深十相
初夜偈
戒刀
道領
生途
憍梵波提入水定涅槃
一切色聚中一切時具有一切大種
【大藏經】【註音版】大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴經
【大藏經】佛說施燈功德經
業力

肉食文化何其殘忍

下品下生往生之後的情形

大豆--避免饑荒的重要武器

遇到任何是非,首先想到這是自己的錯

念佛的同時也要觀想憶念阿彌陀佛嗎


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