瑜伽三十四卷二十一頁云:此亦成就眾多相狀。謂證如是諦現觀故;獲得四智。謂於一切若行若住諸作意中,善推求故;得唯法智,得非斷智,得非常智,得緣生行如幻事智,若行境界;由失念故;雖起猛利諸煩惱纏;暫作意時,速疾除遣。又能畢竟不墮惡趣。終不故思違越所學;乃至傍生,亦不害命。終不退轉棄捨所學。不復能造五無間業。定知苦樂非自所作,非他所作,非自他作,非非自他無因而生。終不求請外道為師;亦不於彼起福田想。於他沙門婆羅門等,終不觀瞻口及顏面。唯自見法,得法,知法,證法源底,越度疑惑,不由他緣。於大師教,非他所引。於諸法中,得無所畏。終不妄計世瑞吉祥以為清淨。終不更受第八有生。具足成就四種證淨。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
【三種攝受自體諸行威勢】 p0222 瑜伽十四卷二頁云:又有三種諸有情類,於三界中,攝受自體諸行威勢。一、牽引威勢...如契經言決定受業,云何名為決定受業?謂作業決定,受異熟決定分位決定。...清淨沒有煩惱的意思。...全稱金剛手秘密主。即金剛薩埵。於諸經中,金剛手與秘密主之名互出。金剛薩埵名秘密主,有深淺二義,若依淺略釋,則...(名數)一是心不雜一切之煩惱。二是心相續不貪異乘。三是心堅牢,一切外道無能勝者。四是心一切眾魔不能破壞。五是...【諸惑無再斷離係有重得】 p1361 俱舍論二十一卷十三頁云:前言惑斷,由治道生,道勝進時所斷諸惑,為再斷不?所得...梵語 sādhu,巴利語同。音譯作沙度、娑度、薩。為契合我意之稱嘆語。又作好、善、善成、勝、完、正。玄應音義卷十...為列於密教阿闍梨所傳曼荼羅、胎藏圖像中遍知院之菩薩。其形像為豎右手,而拇指、食指相捻,其餘三指散立,豎左肘,...(人名)杭州天竺靈山寺遵式。於靈山寺建金光明懺堂,造金光明懺儀,行其法,因之稱為懺主。...為密教延命修法之一。即依善無畏三藏所傳之準胝觀音大道場法而修,以其功德能增延二十一歲之壽命,故稱為延三七歲法...(雜語)為鈍根之人降一乘教,而分別為三乘,使各自適於根機而說也。...勸發菩提心文...如是我聞:一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五十人俱,一切皆是尊宿聲聞眾望所識大阿羅漢,...無量義經...合十(合掌)是佛教常用的禮節,也是一種修養與和平的含義,它與坐禪同樣是藝術涵養生活的重要動作之。其實合十與養生...當我們觀察週遭的人時,常常可以發現,性情暴躁、容易為小事動怒的人,身體大多也有些毛病,例如肝功能不好、內分泌...
你去吃眾生的身體,還有它的部分,什麼叫部分呢?那個皮啦、毛啦、牛奶等等,你就跟眾生結下一個生死的業緣,這種情...
既無中間,不成內外,彼諸聞性,畢竟虛妄。 我們前面講過很多次了,鼻也不能生,香也不能生,那麼鼻跟香合起來當然...
捨家出家何所以,稽首空王求出離。 三師七證定初機,剃髮染衣髮弘誓。 去貪嗔,除鄙吝,十二時中常謹慎。 煉磨真性...問: 我學淨土法門,也念佛。我覺得如果阿彌陀佛能經常示現讓人看到,人們對淨土的信心會增強的;念佛過程中阿彌陀...中國僧人吃素!造就了中國素食菜餚源遠流長而精緻的烹調藝術,但泰國的僧侶、日本的和尚、韓國的出家眾、西藏的喇嘛...
根器也可以稱為修行佛法的稟賦。一個高智商的行業佼佼者,未必就能是個好根器,所以根器有個前提一那就是至少具備學...
證得現觀成就眾多功德
【法相辭典】
【證得現觀成就眾多功德】 p1439
| 上篇:證成道理由七相不清淨 | 下篇:難制伏 |
(術語)覺母是文殊之異名,大者尊稱也。...
三種攝受自體諸行威勢
決定受業
無漏
秘密主
初發心四十一義
諸惑無再斷離係有重得
善哉
如來念處菩薩
懺主
延三七歲法
分別說三
【大藏經】【註音版】勸發菩提心文
【大藏經】稱讚淨土佛攝受經
【大藏經】【註音版】無量義經
合掌與養生
聖嚴法師:心理健康了,身體才會健康

不服不食眾生肉,是人真解脫者

外境永遠沒有所謂的對錯

大唐慈恩法師《出家箴》
大安法師:佛為什麼不示現來讓人增強信心
為什麼只有中國僧人吃素


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師