瑜伽七十四卷二十一頁云:觀察田者:當知略由五相。一、於是處,乞求可得。二、於是處,已有乞求,復加貧匱。三、於是處,已有貧匱;復無依怙。四、於是處,有無依怙;復行惡行。是名為田。五、於是處,雖無此等;而有修行善行可得。由七種相,當知非田。一、乞求者,極大暴惡,曾為怨害;歸依怨害而有所求。二、勸為善事,終不能得。三、心懷染污,為染污事而有乞求。四、為損惱而有乞求。五、乞求者,或自是魔,或魔所魅,非處乞求。六、乞求父母;或復隨一非所施物。七、能為無義。由此等相,當知是名觀察非田。
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經云:如來逆流,如是菩薩順行而至,覺際入交,名為等覺。疏云:此位將明菩薩始覺,等於如來妙覺,故先舉如來,而言...謂至寶之妙花。法華經譬喻品(大九·一一中):「若欲行時,寶華承足。」又寶華叢集無數,稱為寶華聚。法華經見寶塔...(術語)發於見道之無漏真智也。無漏之真智,通於見,修,無學三道,見道為其一分,故云抉擇分。俱舍論二十三曰:分...梵名 ?ālistamba。全一卷。譯者不詳。又作稻芊經、稻[艹/幹]經。收於大正藏第十六冊。本經系彌勒應舍利弗之請,宣...梵語 pūrnaghata。又作本那伽吒。意譯滿瓶。或譯功德瓶、賢瓶、如意瓶等。該瓶象徵瑞相、祝福。據大智度論卷十三載...梵名 Rūpa-vajra。於密教金剛界曼荼羅理趣會中,相當於四攝菩薩之鉤菩薩。住理趣會外院之東門。色,指可愛之境,美...為阿賴耶識三相之一。謂第八阿賴耶識能攝持一切種子,為萬法生起之原因,故稱因相。因相之義有二:(一)依持因,謂能...(名數)謂五十人展轉隨喜之功德也。...因明用語。於因明論式中,與宗(命題)相異之品類。又作異品(梵 vipaksa)。乃論式中之異喻(即由反面來說明之例證...謂人於世間奔走鑽營,茫然無定,一旦無常侵逼,則受六道輪迴之苦。往生禮讚偈載(大四七·四四○下):「日沒無常偈...(傳說)月支摩訶衍傳法菩薩游化蘇摩耶諸國,至師子國海畔,見五百餓鬼。問住海渚幾時矣?餓鬼答曰:不知幾時,祇見...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而不損。」 佛言:「人持飯食施人,有五福德...(龍藏本)...僧伽吒經...
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觀察田
【法相辭典】
【觀察田】 p1468
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【非想非非想處亦名無相】 p0721 大毗婆沙論一百五卷一頁云:於非想非非想處說無相聲者:如說我多起加行,多用...
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