子題：善來受具最先、三語受具第二、羯磨受具第三、八敬受具第四、破結受具第五

羯磨疏·諸戒受法篇：「約受前後者，善來［受具］最先，以陳如為首也。三語［受具］次二，以度一百一十羅漢，令分頭廣化也。羯磨［受具］次三，以文雲三語息故也。八敬［受具］次四，以十四年興阿難，有和尚故，明知在羯磨後也。破結［受具］次五，以四分中，沙彌年減，方興此受也。」

濟緣記釋云：「明前後，具戒中，憍陳如鹿園初度，故知善來最先。三語中，下一百一十羅漢者，合雲十一。准受戒犍度，先度五人，共佛為六羅漢；次度耶輸伽子為七；次度耶輸伽同友四人為十一一、名無垢，二、名善譬，三、名滿願，四、名伽凡婆提；次度耶輸伽同友五十人為六十一；次度如來同友五十人為百十一；次度那羅陀梵志為百十二。律雲，時世間有百十一羅漢，共佛為百十二。佛告諸比丘，汝等人間遊行，勿二人共行。諸比丘受教人間遊行說法，時有得信欲受戒者，諸比丘將詣佛所，中道失本意，佛令自今已去，汝等即與出家授戒，即三語受也。羯磨中，雲三語息者，律明諸比丘三語度人，其未被教誡者，不按威儀等，因制和尚羯磨受戒。文雲，佛言自今已去，舍三語，聽滿十人授具足戒，白四羯磨等。八敬中，阿難傳敬之人。既有和尚，顯是羯磨受具，則明八敬在後。若據年數，相去稍遠，縱無此證，前後自分。破結中，律雲，爾時有年未滿二十者，受具已生疑。佛言，自今已去，聽數胎月、閏月、十四日說戒，若得阿羅漢，即名出家受具戒；准此定在羯磨受後。然對八敬，前後難明，文中且據仿[髟/弗]而已。」（業疏記卷一二·四○·一五）