亦名:限分

子題:大教制其瞥念、假宗但齊重緣、有部須形身口、通防心、尼限分、僧限分、僧尼不同戒

行宗記釋云:「明通中,謂教必被機,機分大小,教有淺深。大教被於上根,制其瞥念;假宗被其中品,但齊重緣有部則被下流,須形身口。隨其根器,力分堪任,故云限分。此中,且據本部假宗以明。初句標示。通防心者,指一切戒也。善下,委釋為三,初敘起業,上三句明從心起。業通善惡,故兩舉之;此中論犯,唯明惡業。熏習力故,任緣而發,了無從始,故云輒也。我倒,即煩惱道。因下,明成業,即業道。迷下,明受報,即苦道。二故隨下,明立教。三故律下,引律證。發心、心念,如上已釋。……明別中,初三句,約義總示。言就相者,即指戒條,正彰別義。又下,舉相別顯,又二,初約報以明。文中,且約漏失顯異。又如八事四獨、言人紡績、染心衣食之類,尼限分也。漏失、二粗、二房、不定、提舍之類,僧限分也。即僧尼不同戒,如下隨篇所明。故下,次引古解,就機以辨。三根強弱,不可一制,故云存力分也。無知之罪,對根三別。上根即結;中根五夏;下根不結。四依百一,二房畜長,上士高逸,不樂從聽,下流志弱,不能專制,教即開聽,故云作無犯也。」(戒疏記卷五·六九·一五)(請參閱『制教深防』五八四中)