法界次第云：‘妙名涅槃，門名能通，修此六法，則能通至涅槃，故名六妙門。前三是定，後三是慧，定愛慧策，能發真明，出離生死。’
　　一、數息門　數息者，修行之人，調和氣息，不澀不滑，安詳徐數，從一至十，攝心在數，不令馳散。蓋欲界眾生，心多馳動，粗散難攝，故須數息，制其散亂，是為入定之要，故以數息為初門也。
　　二、隨息門　隨息者，細心依隨息之出入，住而不散也。謂修行之人，雖因前數息，心暫得住，而禪定未發，苦猶存數，則有起念之失，故須舍數修隨。心隨於息，入時知入，出時知出，長短冷暖，悉皆知之，心安明淨。禪定自發，故以隨為門也。
　　三、止門　止者，攝心靜慮也。謂修行之人，雖因前隨息，心安明靜，而定猶末發。若心依隨，則微有起想之亂。苟欲澄淨安隱，莫若於止。故次舍隨修止，凝心寂慮，禪定自發，故以止為門也。
　　四、觀門　觀者分別觀察之心也。謂修行之人，雖因前止，證諸禪定，而解慧未發。若心住定，則有味著之失。是故不著於止，起觀分別，則無漏方便，因此開發，故以觀為門也。
　　五、還門　還者轉心返照也。謂修行之人，雖修前觀，分別觀察，而真明未發。即當舍觀修還，反照能觀之心，念念皆不可得，不加功力，任運返本還源，故以還為門也。
　　六、淨門　淨者心無所依，不起妄想分別之垢也。謂修行之人，雖修前還，而真明猶未能發。即當舍還修淨，淨心成就，即發三乘聖道，故以淨為門也。