亦名:戒福、四萬二千學處一切恆流

子題:根本戒有四百二十、婆藪斗律戒有二百、優婆提舍戒有一百二十一、比丘尼別戒九十九、無願毗尼、學處

行事鈔·隨戒釋相篇:「明瞭論雲,四萬二千福河恆流。解雲,謂四萬二千學處,一切恆流,其猶河水,洗除破戒煩惱。言四萬二千者,謂根本戒有四百二十。所以爾者,如婆藪斗律戒有二百,多明輕戒;優婆提舍戒有一百二十一,多明重戒;比丘尼別戒九十九。合成四百二十是。一一戒,有攝僧等十功德;一一功德,能生十種正行,謂信等五根,無貪等三善根,及身口二護。一戒即百,合成有四百二十,豈非四萬二千?又解雲,願毗尼者,謂第三羯磨竟時,四萬二千學處,一時並起,無一戒不生,故稱無願。據斯以求,戒德恆流。」資持記釋云:「了論中,初科,分二:初引論;據下,二結嘆。初中,先引論文;次引論解,此又分二:初配數顯德,前釋名義。福即善業,河即譬喻。破戒煩惱,即業惑二道。言下,合數,三段,先示戒數。所引律戒,皆彼論自指,此土並無;又指尼別戒,亦據彼部,不可以今宗校之。問:『了論宗正量,何以戒數不依彼部?』答:『或恐正量戒本,宗彼二律;又恐欲顯多相,故用別部也。一一戒下,次以十利配戒,一戒有十利,總成四千二百。一一功德下,後以十行配利,一利有十行,一戒成百行,總成四萬二千。信等者,等取二、精進,三、念,四、定,五、慧。身口二護,通一切戒,不可專配七支。又下,二舉名顯具。謂以無願之名,顯滿足之義。言學處者,是修行者所依處故。」(事鈔記卷一六·三六·一五)