瑜伽四十一卷十一頁云:若諸菩薩,安住菩薩淨戒律儀;為令心住,欲定其心,心懷嫌恨,憍慢所持,不詣師所求請教授。是名有犯;有所違越。是染違犯。懶惰懈怠而不請者,非染違犯。無違犯者,若遇疾病;若無氣力;若知其師顛倒教授;若自多聞,自有智力,能令心定;若先已得所應教授;而不請者。無所違犯。
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(人名)晉林慮人。字道林。本姓閔氏。家世奉法。嘗於餘杭山沉思道行。年二十五,始釋形入道。後終於洛陽。世稱支公...【有情生】 p0540 集論四卷一頁云:何等有情生?卽有情世間。謂諸有情,生在那落迦,傍生,餓鬼,人、天趣中。...日本京都市東山方廣寺之本尊。天正年間(1573~1592),豐臣秀吉所立,係木刻金漆之盧舍那佛坐像,高約二十公尺。慶...【奢羅蜜帝】 翻獨處快。...指染成青黃紫緋等色之法衣。文殊師利問經卷上世間戒品第十載,以異色袈裟區別五部,後世卻以之表示僧階之高下,意義...鳩摩羅什之門人中,道生、道融、僧肇、僧睿(以上併稱什門四聖)、曇影、慧觀、慧嚴、僧契、道常(恆)、道標,稱為...指天台宗五時教判中之第一華嚴時。擬者比擬,宜者機宜,即謂對機配合教化。華嚴經乃佛為菩薩大機之人所說之自證法,...(職位)禪林司浴室者。...佛將入滅,阿難代表眾人向佛請教四個問題,其問題是:佛涅槃後,大家依誰為師?依什麼安住?惡性比丘應如何調伏?經...【現觀位中菩薩起五種平等心】 p0958 顯揚十七巻二頁云:論曰:在此現觀位中,諸菩薩、由先修習勝資糧力故;於自他...行宗記·釋四波羅夷法:「酒十過者:一、顏色惡,二、少力,三、眼視不明,四、現瞋恚相,五、壞業資生,六、增疾病...如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,大菩薩眾,及大諸天、帝釋天王、大梵...(一) 昔有比丘聰明智慧,時病危頓,弟子問曰:成應真未?答曰:未得;不還未也。問曰:和上道高名遠,何以不至乎?...千手千眼大悲心咒行法(大悲懺)...
當我們站在佛教的角度,來觀察生命的時候,我們會發覺這當中有一句話是很重要的,那就是應觀法界性,一切唯心造。這...前言 這次貴社社長德欽法師,暨李炳南老居士等,發心舉行傳授在家菩薩戒會,可說是一件具有深重意義而值得讚歎!時...
在我們這個肉體,現在當前的肉體是隨緣的,大家知道它的尊貴性嗎?知道你的肉體尊貴嗎?沒有這個肉體,你怎麼能聞法...
「是知念佛一法, 乃上聖下凡共修之道,若愚若智通行之法。下手易而成功高,用力少而得效速。 」 我們知道念佛的這...問: 病人已命終或快命終時,家中眷屬即為其穿衣,殺生、哭泣造種種違緣,沒有助念,使亡者生大煩惱,無復正念,幸...生於此世間,受此身體,而行淫行,獲得諸多煩惱,諸多苦痛。因邪淫故自己感覺有如下報應: 一、頭髮常肮髒油膩,暗...
淨土法門有兩種的修學,一種叫做事持,一種是理持。 事持就是說,我沒有找到我一念的清淨心,所以我自己的能量開顯...
禪宗一門是佛法的骨髓,但以心印心,原不是言語文字可以表達。過去佛在靈山會上拈花示眾,那時大家都默然不識,只有...
欲定其心不求教授戒
【法相辭典】
【欲定其心不求教授戒】 p0990
| 上篇:欲界諸行有三種密苦 | 下篇:得常委 |
【界有三種】 p0866 瑜伽九十六卷三頁云:界有三種。一者、色界,二者、無色界,三者、滅界。...
支遁
有情生
京都大佛
奢羅蜜帝
色衣
什門十哲
擬宜教
知浴
四問
現觀位中菩薩起五種平等心
酒有十過
【大藏經】佛說百佛名經
【大藏經】雜譬喻經
【大藏經】【註音版】千手千眼大悲心咒行法(大悲懺)

整個佛法的修學,都在修正我們的思想
斌宗法師《傳授在家菩薩戒開示》

人身難得,存在著尊貴與痛苦

下手易而成功高,用力少而得效速
臨終遭此變故,還能往生嗎
邪淫後身體的苦痛

如何理解淨土法門的事持與理持


夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師