(術語)聖者所見之諦理也。諦者言其理之真實不虛也。俱舍論二十二曰:「何義經中說為聖諦?是聖者諦,故得聖名。於非聖者此豈成妄,於一切是諦性無顛倒故。然唯聖者實見非餘,是故經中但名聖諦,非非聖諦,顛倒見故。如有頌言:聖者說是樂,非聖說為苦,聖者說為苦,非聖說是樂。」勝鬘寶窟下本曰:「聖諦者苦集滅道,審實不虛,故名為諦。又能生不顛倒實解,故名為諦。聖謂諸佛,就聖辨諦,故云聖諦。又此能生無漏聖解,目之為聖,故云聖諦。」碧岩第一則曰:「如何是聖諦第一義?」
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梵名 ?aiva-siddhānta。印度教濕婆派(梵 ?aiva)之支派。廣義而言,濕婆悉檀派指崇奉阿笈摩(梵 ?gama)為其聖典...(840~916)唐末五代禪僧。與溈山靈祐同為溈仰宗之祖。又稱仰山慧寂、仰山禪師。韶州懷化(廣東廣州)人,俗姓葉。...(術語)佛之一切種智也。佛智知一切種種之法,名為一切種智。智度論二十七曰:一切種智是佛事,聲聞辟支佛,但有總...子題:沙彌懺罪一同僧法、沙彌犯重唯擯必無開悔 行事鈔·沙彌別行篇:「若犯長衣缽等,皆犯捨墮。 懺罪,一同僧 法...指以琉璃寶築造之戒壇。又作琉璃壇。宋高僧傳卷十一(大五○·七七五下):「釋從諗,青州臨淄人。(中略)投本州龍...【依成辦門觀察處非處】 p0772 瑜伽五十七卷一頁云:云何一切種差別?謂依初成辦門,彼所不攝餘差別相,我當顯...系表示華嚴宗緣起說特色之用語。華嚴宗之十門中隨取一門,即具十門,而以「十」之數表示無窮無盡而圓滿無礙之法界,...亦名:結戒場法、戒場結法 子題:四人眾羯磨事、有場大界三重標相、戒場外相、大界內相、大界外相、界相榜示顯處 隨...指阿羅漢成道時,依無生智而誦出之四句偈,較常見者有「諸漏已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有」,或雜阿含經最常...謂閑法律。固正斷者。此執理眾。聚集現前。同檢問時。名對執理。...(堂塔)列仙傳所謂華表,本由印度傳來。毗奈耶雜事三十七曰:佛告阿難:此拘尸那城,古昔有聖王都城。城門四寶合成...十善業道經...淨土十疑論...如是我聞。一時,薄伽(qi)梵(fn)游化諸國,至廣嚴城,住樂(yu)音樹下,與大苾(b)芻(ch)眾,八千人俱。菩薩摩訶(hē)...
【若有眾生,多於淫慾,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲。】 此文講解除三毒的苦。上來既救七難,但眾生尚有意業的貪...
勿登山而網禽鳥, 就是不要登到山上去捕獵那些禽鳥,這禽鳥就是羽族了。那羽族雖然很多,但是它的業力是不一樣的。...1、別人給倒水時、不要幹看著、要用手扶扶、以示禮貌 2、別人對你說話、你起碼要能接話、不能人家說了上句、你沒了...
一、和合 和合,就是團結。我們能將散沙般的佛教徒團結起來,組成有紀律有精神的僧團,共同衛護三寶,使三寶久住於...
第二個,識無邊處定。 二、識無邊處定,謂行者厭虛空之無邊,緣多則散,能破於定,即捨虛空,轉心緣識。此定成已,...
《攝大乘論》把六度分成兩塊:一個叫聖人的六度,一個叫做凡夫的六度。因為我們修六度很痛苦的,我們有內在的煩惱業...
復次,世尊!善男子、善女人聞是般若波羅蜜,受持、讀誦、正憶念、亦為他人說,是人不墮地獄道、畜生、餓鬼道,亦不...問: 師父能不能講淺一點又能速快得成就的開示? 常福法師答: 沒有,佛法甚深,微妙細緻,沒有宿世善根,實難會意...
聖諦
【佛學大辭典】
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【極微實常能生諸色】 p1199 成唯識論一卷十頁云:有外道執地水火風極微實常,能生粗色。所生粗色,不越因量。雖是...
濕婆悉檀派
慧寂
種智
沙彌諸懺罪法
琉璃壇
依成辦門觀察處非處
重重無盡
攝僧戒場結法
四句成道
對執理
華表
【大藏經】【註音版】十善業道經
【大藏經】【註音版】淨土十疑論
【大藏經】藥師琉璃光如來本願功德經

觀音聖號能解眾生三毒

勿登山而網禽鳥
人的基本禮儀

至誠懇切的慈悲心與六和合

天乘四空定之識無邊處定、無所有處定

讀《華嚴經》為何我們只有「隨喜讚歎」的份


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