羯磨疏·諸戒受法篇:「若論羯磨,初為凡興,後通果向。涅槃淨梵,即初果人;四分華尼,亦同受也;五分陀驃,十六成聖,二十受具,亦通四果。」濟緣記釋云:「羯磨中,涅槃三十九雲,有一梵志名淨行,出家受戒時,佛敕陳如將至僧中,為羯磨受。十五日後,諸漏永盡,得阿羅漢。義約受時,已證初果。四分蓮華色尼亦是初果,羯磨受具。若賢愚經,佛善來度,所出不同,不可和會。五分陀驃匹妙,即四分沓婆,十四出家,十六成羅漢,二十羯磨受具。『若爾,得羅漢時,即是破結,何不感戒?』思之可知。」(業疏記卷一二·三五·四)
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(地名)阿波邏羅Apalāla,為梵名,譯言無苗。北印度烏仗那國之池,阿波邏羅所住,故有此名。即蘇婆伐窣堵(今名S...(名數)善財童子所值之一百一十城善知識也。經之結文,雖言經由一百一十諸善知識,而實際所說者,祇有五十四處,遇...(譬喻)聖人之教網也。謂佛之教法。以其羅致眾生使歸於正法故也。行事鈔上二曰:致使聖網日就衰弱。...印度人。事蹟不詳。據華嚴經傳記卷一載,此人嘗註釋世親所著之十地經論,凡一萬二千頌。該書後翻譯成三十餘卷。是知...日本文學派名。乃自一山一寧赴日之鎌倉末期始,至室町時代,活躍於日本文壇而以五山為中心之文學。在鎌倉時代新輸入...(雜語)未來之生涯。謂死後更生之所。無量壽經下曰:後生無量壽佛國。法華經藥草喻品曰:後生善處。...謂或為證。或究其身。眾集量宜。同檢問曰。咄哉男子。今對眾前。應以誠言具款情實。若於是事。見聞覺知。宜當宣說施...(名數)三轉法輪之略。小乘說四諦之法有示觀證之三轉也。慈恩寺傳序曰:八會之經謂之為本,根其義也。三轉之法謂之...戒律中的罪名,凡是遇到犯罪經他人忠告而不肯認罪的人,或是不肯懺悔的人,或是說淫慾不障礙修道的人,對此三種人,...梵名 Nandana-vana,巴利名同。音譯難檀槃那、難陀。乃忉利天中帝釋四園之一。位於須彌山頂善見城北面。又稱歡喜園...【能結事】 p0893 瑜伽八十四卷十二頁云:卽彼諸結、展轉相引而和合故;名能結事。...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞: 一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...慈悲道場懺法傳 此懺者梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外...
3月16日一大早,起床後,我習慣地看一眼微信,突然看到了輔導員師兄前天晚上11點40分在班級群裡發的一條消息:淨時...
諸法無常,無常的意義就是生滅法。變化無常,不是常義,這個緣不是常有的;因果相續,沒有間斷的。諸法無常,但是因...問: 我們這裡有一座淨土寺,成立了助念團,好多居士參加。助念團的判斷標準是:兩天後,身體柔軟,能盤起腿,面相...剛才,來了位中年人。一進門,他就對我說:前幾天,差點自殺掉。我故意問:後來怎又沒自殺呢?他說:公司還有許多事...
今天我們講的是《臨終切要》,《臨終切要》呀,就是講念佛人臨命終的時候,所應該面對的是一種怎樣的境界,我們怎樣...
為了修習正命,你必須找到一個謀生的方法,而這個方法不會違背你慈悲的理想。你用來謀生的方法可能是你心靈最深處之...
人生世間,第一要親近良師善友。有良師善友,便可歸於正道。否則,燕朋相聚,便日淪於下流,而疾病亦因之常不愈也。...
修行必須有善知識護導我們。地藏王菩薩就護導我們,他把我們拔出惡道,提攜接手,牽著我們出去,就像我們天天念地藏...
羯磨受具初為凡興後通果向
【南山律學詞典】
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作意者,發動心為體,於所緣境持心為業,於所緣境持心者,謂即於此境數數引心,是故心得定者名得作意。...
阿波邏羅龍泉
一百一十知識
聖網
金剛軍
五山文學
後生
同檢問等
三轉
三舉
歡喜苑
能結事
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】慈悲道場懺法

兩場助念帶給我的觸動

一切法念念不住,心心生滅
亡者有瑞相,能否判斷已往生極樂
活著沒有意思嗎

念佛人臨命終時,該怎樣面對病苦死亡

工作的謀生不要違背慈悲

念佛當心存敬畏,立早晚課,讀經看論


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