亦名:師訶責弟子法

子題:弟子惱眾師為懺謝法、日三時

行事鈔·師資相攝篇:「明訶責法。(一,敘如非)凡欲責他,先自量己內心喜怒。若有嫌恨,但自抑忍。火從內發,先自焚身。若懷慈濟。又量過輕重。又依訶辭進退,前出其過,使知非法。依過順訶,心伏從順。若過淺重訶,罪深輕責,或隨憤怒,任縱丑辭。此乃隨心處斷,未准聖旨。本非相利,師訓不成。宜停俗鄙懷,依出道清過。內懷慈育,外現威嚴,苦言切勒,令其改革。(二,示訶法)(一、本律)依律五法次罪責之。四分雲,弟子不承事和尚,佛令五事訶責:一、我今訶責汝,汝去。由過極重,遣遠出去。二、莫入我房。得在寺住在外供給。三、莫為我作使。容得參承入房。四、莫至我所。外事經營,不得來師左右,依止師訶改雲汝莫依止我。五、不與汝語。過最輕小,隨得侍奉。……(二、僧祇)僧祇,若師訶責弟子不受者,當語知事人斷食。若兇惡者,師自遠去。若依止弟子,師應出界一宿還。若弟子有過,和尚為弟子懺謝諸人云,乃至凡夫愚癡,何能無過?此小兒晚學,實有此罪,當教敕不作。如是悅眾意。」資持記釋云:「僧祇中三,初明折辱法,謂可罰者。若凶下,明舍離法,即不可責罰者。若弟子下,弟子惱師為懺謝法。」(事鈔記卷一○·二五·一九)隨機羯磨·雜法住持篇:「訶責弟子法。爾時諸弟子不順弟子法,不承事和尚阿闍梨,無慚無愧,不受教敕,作非威儀,行不恭敬,難與語,與惡人為友,好往淫女家、婦女家、大童女家、黃門家、比丘尼精舍、式叉摩那精舍、沙彌尼精舍,好往看龜鱉。佛言,和尚阿闍梨應作訶責,有三種:一者喚弟子現前;二者出過令伏;三量過設訶。又自量喜怒,非分暢志,並反欺負。訶詞五種,應言:『我今訶責汝,汝去。』若言:『汝莫入我房。』若言:『汝莫為我作使。』若言:『汝莫至我所。』若言:『不與汝語。』是謂和尚訶責弟子法。阿闍梨訶責詞亦同,唯改第四訶詞言:『汝莫依止我。』弟子被訶責已,應日三時朝、中、日暮,向和尚阿闍梨懺悔,當如是懺悔,偏袒右肩,脫革屣,右膝著地,合掌,作如是懺言:『大德和尚,我某甲今懺悔,更不敢作。』若聽者善,若不聽者,當更日三時如上懺悔;猶不許者,當下意隨順,求方便解其所犯。若下意隨順而師不受其懺者,當如法治。亦令餘比丘為將順故,令共至和尚阿闍梨所,調和令早受懺悔。彼和尚若盡形壽訶責,竟安居訶責,又訶責病者,不出過,不現前,併名非法,反治其師。若弟子被治罰未相懺悔,而受供給及以依止者,非法,須治其師。若弟子被輕訶責,而不為和尚阿闍梨及餘比丘執事勞役者,佛言得罪,應如法治。」(隨機羯磨卷下·三五·二)