行事鈔·懺六聚法篇:「諸篇覆藏罪。由識知故隱。非疑、不識,則不成覆。垢心既重,豈名為誤?」資持記釋云:「識知故隱者,明唯故心也;疑、不識不成者,顯無誤也。非字寫錯,合作有字,或作若字。或節在上讀,於義雖通,語不貫下,理須改正。」(事鈔記卷二九·三一·七)
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【於食積集所作過患】 p0752 瑜伽二十三卷八頁云:云何名為於食積集所作過患?謂如有一,為食因緣,寒時、為寒...(雜語)猶言無法。俗曰無理無法之事。斷滅法界之理之謂也。...【外種】 為『內種』的對稱。指世間米、麥等植物的種子,即世間一般所通稱為『種子』,唯識家稱此為外種。『種子』...本識,指第八識,謂第八識為出生一切善惡諸法之根本。瑜伽師地論卷五十一以八義證第八識之相,即:(一)依止執受,指...【等染】 p1118 瑜伽八十四卷十七頁云:等染者:謂於樂受,起貪慾故。...(行事)白月十五日(即陰曆十五日)、黑月十四日或十五日(即晦日)兩度之布薩也。白黑月之終,說戒經而清僧眾,謂...亦名:錢寶說淨法、金銀說淨法、錢寶作淨法、淨施錢寶法 子題:金、粟 隨機羯磨·衣藥受淨篇:「金粟淨法。薩婆多雲...1、隨緣真如和不變真如。隨緣真如是一種不守自性的真如,它隨染緣而生染法,隨淨緣而生淨法;不變真如則是清淨本然...指有見與無見二者,皆非中道之正見。以其偏狹不正,故稱邪見。(參閱「常見」4526) p2445...又作古叢林。指於叢林中長時修行之僧。亦即通達叢林法規儀式之人。 p6594...(術語)禪定之門戶。又以入禪定門戶之義,呼一切出家入道之人。略曰禪門。位牌書某禪定門某禪門是也。...(印光大師校印本)...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...大乘離文字普光明藏經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大菩薩無量百千億那由他數皆...
《大乘起信論》說:修習正念真如的人,第一件事情--先破和合識,斷相續心。 經典上講到一個公案說:佛在世的時候,...
我經常講,臨終的正念,你沒有理觀你很難達到,因為,如果你不憶念真如,你就落入了因緣。 諸位!你不修理觀,你用...在佛法的修行方法中,有一種因緣觀,能幫助我們轉變觀念、破除執著,做出正確的決定,避免被七情六慾所困。 當我們...現在很多人學佛,往往流於形式,喜歡聚會、趕法會,自己真修的少,有些同修,也不知道如何實修。或者,有些人知道一...
出家人有這樣一句話,叫久住有緣,久坐有禪,說一個人在一個寺院住久了,自然就跟這個寺院有了緣;打坐久了,都有禪...
《藥師懺》中列述眾生無始以來有十六種病: 1. 貪瞋嫉妬之病 2. 憍慢自傲之病 3. 不識善惡之病 4. 不信罪福之病 5....
稽首三身圓滿尊, 一切真如覺性海。 稱彼法界等虛空, 種種莊嚴大願海。 果因交徹不思議, 菩薩一切修行海。 亦禮阿...
太虛大師說得好:仰止唯佛陀,完成在人格;人成即佛成,是名真現實。 修行這兩個字,修,是如何修法?行又是如何的...
諸篇覆藏罪犯故作吉
【南山律學詞典】
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【生般涅槃補特伽羅】 p0480 瑜伽二十六卷六頁云:云何生般涅槃補特伽羅?謂才生彼;已便般涅槃。是名生般涅槃補特...
於食積集所作過患
滅法界
外種
八義證有本識
等染
白黑布薩
金粟說淨法
二如
有無邪見
舊叢林
禪定門
【大藏經】【註音版】佛說無量壽經
【大藏經】華嚴經·淨行品
【大藏經】大乘離文字普光明藏經

造惡業不得果報的兩種原因

臨終的正念到底容不容易
聖嚴法師《`因緣`就是自然現象》
閉住你的嘴,看住你的心,修好你的法

祖師禪的手眼

《藥師懺》裡所說的十六種病與十三種藥

蕅益大師《學菩薩戒法》之《四十八願文》


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