戒本疏·九十單提法:「論犯五緣:一、是蟲水,二、知,三、不作漉法,四、飲用,五、隨咽。結。」(戒疏記卷一五·二四·六)(請參閱『漉蟲水法』一○七一中)
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(譬喻)智願之深廣譬如海也。禮讚初夜偈曰:彌陀智願海,深廣無涯底。...梵名 Brāhmana-de?a。印度之異名,我國亦稱錫蘭為婆羅門國。昔印度種姓,族類群分,特以婆羅門為清貴,故從其雅稱...亦名:正法久住五法 子題:五千年 隨機羯磨·雜法住持篇:「善見毗婆沙雲,佛語阿難,我滅度後,有五種法令法久住:...(術語)梵語馱都Dhātu,譯曰體、界,性等。物之一定不變而為差別支分之所依根本者,謂之體,對此而名能依之差別為...(術語)行事鈔下三曰:若行香者,不令婦人指挃掌掌。語令懸放,必不肯者,便可縮手當使過去。若有男子,幸遣行之。...【無常所作眾苦】 p1077 瑜伽九十二卷十四頁云:云何無常所作眾苦?謂順樂處,有背失故;起變壞苦。隨順苦處,現在...【無學見智能雜不雜相】 p1094 大毗婆沙論九十八卷六頁云:已說此三自性;雜不雜相今當說。諸無學見、是無學智耶?...謂坐禪之人,正定未發,多有魔事,心生驚怖,破壞善根,若能端心正念,則魔自滅謝,故有二種卻魔之法。據修習止觀坐...【有愛味】 p0541 瑜伽五十六卷四頁云:問:何義,幾蘊,是有愛味?答:多隨愛見自在轉義。一切一分是有愛味。...指超入三昧(定)與超出三昧。蓋散心之人的禪定深淺次第為四禪、四無色、滅盡定,出入禪定時皆須順此次第。即其必先...(地名)Udayana,又作優陀延,鄔陀衍。譯曰出。日出之義。見宗輪論述記。...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞: 一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...慈悲道場懺法傳 此懺者梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外...
對這個世間的舍,要從真實心裡面真的你能舍得掉,真的觀照這個世間苦空無常,都在做夢,夢中沒有一件真實的。在夢中...
印光大師認為,世間人不論從事什麼職業,如能諦聽自己念佛,日久而修得定,即便在世間謀事業,往往能建大功,成大器...
古人說:若論成道本來易,欲除妄想真個難。道者理也,理者心也,心佛眾生,三無差別,人人本具,個個現成,在聖不增...
《禪宗永嘉集》奢摩他頌第四中記載: 復次初修心人。入門之後。須識五念。一故起。二串習。三接續。四別生。五即靜...
曾看過一些帖子,上面是彙集了各種高學歷高文憑的出家人。對於那些選擇學佛或者出家的人來說,我為他們的選擇感到欣...觀世音菩薩由於修習《楞嚴經》的耳根圓通法門,證入諸佛智慧、妙覺本體。我們又該如何修習、契入這個法門呢? 耳根...
我們不要得少為足。有的人得了一點點修行的好處,就以為自己沒有問題了。不但是得了好處,甚至於還沒有得好處,就開...
世間人為了傳宗接代,夫婦之道是無可厚非的,但是以佛法來講,無邊的大苦都是因為有夫婦之事,才有這個苦。所以,真...
飲蟲水戒犯緣
【南山律學詞典】
| 上篇:飲蟲水戒勸持 | 下篇:飲蟲水戒緣起 |
資持記釋云:「初示處,既作單白,義是對僧。理下,次示問緣。立勝緣者,為說法開導,委示心境,及問遮等。舊云,五...
智願海
婆羅門國
五種法令正法久住
體
行香儀則
無常所作眾苦
無學見智能雜不雜相
二種卻魔法
有愛味
二種超越三昧
鄔陀延
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】慈悲道場懺法

只有一切頓舍,才能迸出淨業種子

印光大師教「攝耳諦聽」念佛

若論成道本來易,欲除妄想真個難

禪修中的五種念頭

要有大學文憑才能學佛出家嗎
透過聲音使心靈穩定下來

沒有定的不淨觀是沒有力的


證嚴法師
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