一,即無二;真,即不妄。交徹融攝,故稱法界。即是諸佛平等法身,從本以來不生不滅,非空非有,離名離相,無內無外,惟一真實,不可思議,故稱一真法界。[華嚴經疏鈔卷六十、華嚴經疏鈔玄談卷一] p64
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【勝出世間善根所起】 p1105 佛地經論一卷十一頁云:如是淨土方所圓滿,既超三界異熟果地;如涅槃等;應無有因。若...【我法二執】 p0648 顯揚十六卷十二頁云:復次前成空品所遮眾生執,今此品中所遮法執;此二種執,誰從誰生?頌...(界名)釋迦如來真身毗盧舍那佛淨土之名。最下為風輪,風輪之上有香水海,香水海中生大蓮華,此蓮華中包藏微塵數之...(術語)與樂曰慈,拔苦曰悲。四無量心中之二無量也。智度論二十七曰:大慈與一切眾生樂,大悲拔一切眾生苦。...(術語)本來固有之性德也。圓覺經曰:若此覺心本性清淨因何染污。...【貫穿損減邊】 p1028 瑜伽八十卷三頁云:云何貫穿損減邊?謂由一相,損減實事所顯故;此中損減實事者;謂卽於彼邪...(名數)頭陀所使用之十八種道具。即楊枝,澡豆,三衣,瓶,缽,坐具,錫杖,香爐,奩,漉水囊,手巾,刀子,火燧,...梵名 Yajur-veda,巴利名同。印度古代經典「四吠陀」之一。又作耶柔吠陀、冶受吠陀、耶樹薜陀、耶受毗陀、夜殊鞞陀...(一)斷見(又作無見)與常見(又作有見)。又稱有見、無見。(一)乃固執人之身心斷滅不續生之妄見。(二)為固執人之身...【伺察毘缽舍那】 p0709 瑜伽七十七卷四頁云:云何伺察毘缽舍那?謂由慧故;遍於彼彼已善了解一切法中,為善證...【遠色近色】 p1256 集異門論十一卷三頁云:若遠若近者:云何遠色?答:過去未來色。云何近色?答:現在色。復次何...梵網經菩薩戒誦戒儀式...往生普佛儀規...維摩詰所說經...佛說:物隨心轉,境由心造,煩惱皆心生。以我觀物,萬物皆有我之色彩。心裡悲傷,晴空萬里也覺陽光刺眼;心裡快樂,...
【如觀境不熟,理路不清,以躁妄心,急欲境現,此則全體是妄,與佛與心,皆不相應,即伏魔胎。】 這個地方要注意了...
今天我們簡單地說一說開悟與不開悟的問題。到禪堂裡打坐參禪,毫無疑問,都是發了願,要打破生命的疑團、明心見性,...
《金剛經》主要是教授我們,讓我們明白佛的道理不是一般的道理。見性,見性成佛,跟那個理具成佛不一樣。每個眾生都...
末法行人,如我們者,比魔外的本領也比不上。《楞嚴經》說:色陰盡者,於其身內,拾出蟯蛔,身相宛然,亦無傷毀。於...晉.蓮宗初祖.廬山東林.慧遠大師頌: 肇起蓮宗福震旦 暢佛本懷垂方便 圓音一闡士歸廬 大法將弘神運殿 一切法門從此流...
從接觸佛法到現在已經有20多年了。也因為觀察到眾生有種種苦、種種無奈而選擇出家、潛心修行,希望能夠幫助受苦的眾...一、未來的某一天,有一位溫柔賢惠,端莊秀美的女性本來是你今生的伴侶,但是由於現在你的邪淫,此生無法眷屬圓滿,...
一真法界
【佛光大辭典】
| 上篇:一真地 | 下篇:一真無為 |
禪林中,沙彌得度受戒後,至戒師所之拜謝禮,稱為謝戒。敕修百丈清規卷五(大四八·一一三八中):「俟他時登壇受戒...
勝出世間善根所起
我法二執
華藏世界
慈悲
本性
貫穿損減邊
頭陀十八物
夜柔吠陀
二見
伺察毘缽舍那
遠色近色
【大藏經】【註音版】梵網經菩薩戒誦戒儀式
【大藏經】【註音版】往生普佛儀規
【大藏經】【註音版】維摩詰所說經
沒有一顆美好的心靈
須自量根性,勿唯圖高勝

關於開悟的三個誤區

《金剛經》讓你悟理見性

與其尋找好師父,不如熟讀這部經
蓮宗祖師頌


智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師