(1335~1421)明代曹洞宗僧。嵩陽(河南登封)人,俗姓任。字凝然,世稱凝然了改禪師。自幼即繫念於空宗,乃於少林寺出家,二十始納僧服,遊學諸方,初參月印於香山,久而未契,遂往天慶寺謁松庭子嚴,得其法,歸隱於二祖庵。洪武二十三年(1390)應眾之請繼主少林,弘法度迷,四眾皈敬,王侯景仰,時周蜀伊三藩王皆登山供養,不敢輕言召請。永樂十九年說偈而示寂,世壽八十七。[續指月錄卷十三、五燈會元續略卷一] p164
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【無相行菩薩】 p1074 雜集論十三卷十二頁云:無相行菩薩者:謂住遠行地中所有菩薩。由此菩薩,若作功用乃至隨其欲...乃三苦之一。行,遷流之義。因一切有為法遷流三世,而無剎那常住安穩;見諸法無常,而感逼惱,稱為行苦。(參閱「三...【總說順受略有五種】 p1402 俱舍論十五卷十四頁云:總說順受,略有五種。一、自性順受。謂一切受。如契經說:受樂...【文有六種】 p0391 瑜伽八十一卷一頁云:云何為文?謂有六種。一者、名身。二者、句身。三者、字身。四者、語。五...指密教金剛界大日如來說法之處。「不壞金剛」系總嘆諸尊常住身,「光明心」系讚歎其心之覺德,「殿」為明身心互為能...【五唯】 p0247 此數論師義。唯識述記四卷二十一頁云:五唯者:謂聲觸色味香。...以具體之事物為修觀之對像,稱為有念。反之,體觀真如本性,稱為無念。在淨土門中,以凡夫之散亂心所修之散善,稱為...(術語)梵語曰阿紇裡Ahrīkatā,言作惡自心無恥也。唯識論六曰:不顧自法,輕拒賢善為性,能障礙慚,生長惡行為業...【應修習相】 p1400 對治四種應遠離相,隨其所應,當知卽是應修習相。...【頓現觀】 p1249 分別緣起初勝法門經二十二頁云:何別道理名頓現觀?謂自內證真諦聖智,於真智境非安立義,總相緣...位於河南洛陽。唐代則天武后時,白馬寺主懷義所建,來華之三藏多住於此譯經。長壽二年(693),菩提流志於本寺翻譯...佛說三十五佛名禮懺文...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...延生普佛儀規...
未到地定跟初禪相貌的差別,這以下講的很清楚:謂由心調柔、心輕安性生起之力,為所依止。未到地定的修學,他要以心...
從上諸祖教人參禪,雖有超佛越祖之談,其實要人成佛作祖耳。未有欲求作佛祖,而不遵佛祖之言教者。捨教而言修行,是...
【瞭然自知,獲本妙心,常住不滅。】 這個時候,徹底瞭然我們眾生本具、諸佛所證的一念心性是本自清淨、本自具足、...第一法印是諸行無常。 沒有任何東西能夠連續兩個剎那保持不變。赫拉克利特說:人不能兩次踏入同一條河流。孔夫子在...
見性是恆常不變、恆常隨緣,恆常隨緣、恆常不變;雖然是清淨本然,但它又隨緣顯現,雖然隨緣顯現但它又清淨本然。這...在競爭激烈、分秒必爭的壓力下,時間對現代人的重要性相對提升。但在不穩定的環境中,突發情況日益增多,受到內在和...
蓮宗十二祖徹悟大師,降誕清季,童真入道,廣參叢林宗匠,融通宗門教下,先挑臨濟法脈,後因病苦捨禪歸淨,臨終預知...
印祖教我們修學念佛法門的一個方法,就是一門深入。 有很多人,特別是有文化知識的人,一入佛門,本能地就想博覽眾...
了改
【佛光大辭典】
| 上篇:了因佛性 | 下篇:了性 |
又作花報。華開在結實之前,故「華報」乃對後得之「果報」而言。譬如人為獲得果實而植樹,除正得其果實之外,兼可得...
無相行菩薩
行苦
總說順受略有五種
文有六種
不壞金剛光明心殿
五唯
有念
無慚
應修習相
頓現觀
佛授記寺
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文
【大藏經】悲華經
【大藏經】【註音版】延生普佛儀規

原來不打妄想是非常快樂的

修行應發三種心

修行人要善用你的第六意識
三法印

為什麼生命有無量的可能性
爭取時間,活在當下

完美逆襲病苦的徹悟大師


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
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