指二種不能聽聞華嚴經之根器。據華嚴經疏卷三載,佛說華嚴經時,有二種非其根器:(一)二乘非器,指一切聲聞、緣覺二乘根器狹劣,不能聽聞此經,故雖在座,如聾如瞽。(二)眾生非器,指一切邪見眾生,無有信心,故非其根器,雖聞此經,而生誹謗,墮於惡道。 p229
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
(術語)梵語尾賀羅Vihāra,毗訶羅,鼻訶羅。寺原為官司之名。釋名曰:寺嗣也,治事者相嗣續於其內也。羅璧志餘曰...(術語)自他相待,藉以存立也。如三線相待為三角,若缺一線則不能。一切之有為法,自他互待亦然。色境待眼根而為色...【王立性暴惡】 p0380 瑜伽六十一卷二頁云:云何名王立性暴惡?謂有國王、諸群臣類或餘人等、隨於一處,現行少小不...子題:拜手 戒本疏·釋皈敬偈:「禮者,敬而已矣;由屈敬故,表情盡儀,故云禮也。禮者,理也;事行合於正理也。餘...梵語 gadya。佛經體裁之一。系不限制字數而連續綴輯之文章,即今日所謂之散文。為韻文(偈頌)之對稱。大乘入楞伽經...(術語)謂凡夫之心流蕩於六塵之境,一剎那亦不止住者。唯識論六曰:云何散亂?於諸所緣。令心流蕩為性。能障正定,...三界之一,即有淫慾和食慾的眾生所住的世界,上自六欲天,中至人界的四大部洲,下至八大地獄等,都屬於欲界的範圍。...亦名:淫戒緣起 含注戒本·四波羅夷法:「佛在毘舍離國,時須提那子持信出家。後還本村,與其故二共行不淨。諸比丘...謂佛以隨樂、隨宜、隨治、隨義等四隨說法。佛化導眾生之教法可分為四個範疇(四悉檀):世界悉檀、各各為人悉檀、對...即天台宗所判化法四教中,表示第三別教之因果隔歷不融之用語。「因」中具有正、了、緣等三因佛性,在別教教義上,由...【行蘊建立】 p0608 如行蘊建立有三種中說。 二解 集論一卷五頁云:云何建立行蘊?謂六思身。眼觸所生思,...禪秘要法經卷上 如是我聞:一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人俱,復有五百大德聲聞:舍利弗、大目揵...往生論註...梵網經菩薩戒本(東林寺版)...
什麼是真如呢?它的體性,經典上給它兩句話,叫清淨本然,週遍法界! 清淨這兩個字很重要,不管我們無量劫來,打了...
舉名者,佛有無量德,今但四字名號,足以該之。以彌陀即是全體一心,心包眾德。常樂我淨,本覺始覺,真如佛性,菩提...
我們今天有兩堂課,來跟大家討論有關臨終關懷的理論,還有它操作的方法。 佛法對生命的觀察,主要是根據因緣的理論...在座的居士們,多半是非常忙碌的人,都還能夠安排時間來聽佛法、學打坐、念佛、拜懺、參加法鼓山的護法工作,可見忙...問: 應該鼓勵受菩薩戒嗎? 大安法師答: 本人鼓勵受菩薩戒,我們看到上輩三品往生者,就是受菩薩戒的資格,發大乘...
在《妙法蓮華經-如來壽量品》中,有一個「醫子喻」,又稱「良醫救子喻」的公案:從前有一位聰明又有智慧的良醫,通...
龍樹菩薩大約出生於公元二至三世紀,是南天竺的婆羅門種姓。龍樹天資特別聰明,在很小的時候,聽婆羅門誦讀《吠陀》...
釋玄奘,本名禕,俗姓陳,漢太丘仲弓(東漢桓帝時為太丘長)之後裔。其子孫遷徙至河南,故現為洛州緱氏(今河南偃師...
二種非器
【佛光大辭典】
| 上篇:二種舍利 | 下篇:二種信 |
日本佛教用語。即可引導至善處之繩索。如舉行開帳、常念佛、萬日供養等法會時,自佛像手上牽引五色絲,一端引至堂外...
寺
相待
王立性暴惡
禮
長行
散亂
欲界
大淫戒緣起
四隨
一因迥出一果不融
行蘊建立
【大藏經】禪秘要法經
【大藏經】【註音版】往生論註
【大藏經】【註音版】梵網經菩薩戒本(東林寺版)

無論打了多少妄想,我們的心都是清淨的

佛有無量德,四字名號足以該之

淨界法師:臨終關懷
聖嚴法師:忙人時間最多
應該鼓勵受菩薩戒嗎

良醫救子喻

龍樹菩薩的故事


慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師