謂佛以隨樂、隨宜、隨治、隨義等四隨說法。佛化導眾生之教法可分為四個範疇(四悉檀):世界悉檀、各各為人悉檀、對治悉檀、第一義悉檀。四隨,即四悉檀之意。謂佛之說法,係隨於眾生之樂欲,隨於眾生之機宜,隨於對治眾生之所迷,隨於第一義。[四明教行錄卷四] p1843
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
【舉】 p1404 瑜伽三十一卷九頁云:云何為舉?謂由隨取一種淨妙所緣境界,顯示勸導慶慰其心。...人既有死,死相如何?茲述人死舍報之相。人死時身心昏昧,如睡無夢,極悶絕時。明瞭意識,必不現起。六種轉識,行相...(術語)欲界之法,無常迅速,故為動法,上二界之法長久,故名不動法。遺教經曰:一切世間動不動法,皆是敗壞不安之...子題:越次 行事鈔·僧網大綱篇:「今僧寺中,有差僧次請而簡客者,此僧次翻名 越次 也。即令客僧應得不得,主人犯...(名數)四種顛倒之妄見也。此有二種:一於生死之無常無樂無我無淨,而執常樂我淨,為凡夫四倒。一於涅槃之常樂我淨...全一卷。宋代法天譯。現收於大正藏第一冊。本經共有五本異譯,內容頗似釋迦傳,為七佛之傳記,載有其氏族姓字等,後...凡四卷。唐代金剛智譯。收於大正藏第十八冊。略稱略出經、略出念誦經。乃摘自十萬頌廣本金剛頂經之精要,故稱略出經...有關佛陀入滅年代之資料,自古採用「眾聖點記」之說。眾聖點記系佛陀入滅後,由傳持律藏之長老僧,於每年安居終了時...(術語)Kṣamaya,譯曰忍恕請忍恕於人之辭。寄歸傳二曰:懺摩乃是西音,身當忍義,(中略)口雲懺摩,意是請恕。然...(術語)成就密法而現種種之靈驗也。...【喝捍】 西域記云:唐言東安國。...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...佛說食施獲五福報經 失譯人名今附東晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而...
放得下對外境的執著、攀附、依托,放得下一種嗜好、習慣,放得下身段、名聞、利養,都會因此放得下而發覺空間更大,...
有位老太太去兒子房間找報紙,正碰上兒子回來。兒子剛談崩了一樁業務,心情不太好,見母親在自己床上摸索,生硬的說...
聞說阿彌陀佛,執持名號,當然是多善根、多福德非常重要的因;那怎麼執持名號,一心不亂呢? 我們看下面的說明。以...
佛經教人常行懺悔,以期斷盡無明,圓成佛道。雖位至等覺如彌勒菩薩,尚於二六時中,禮十方諸佛,以期無明淨盡,圓證...
業力固然不可思議,但願力也更不可思議;眾生心地無明,受無明支配,不得洞徹諸法實相,生心染污五欲六塵,因而造作...龍樹菩薩為南天竺國一大富貴人家之子,於樹下誕生,因入龍宮而悟道,故以龍樹為名。龍樹菩薩年少聰慧,於襁褓時即聽...
蕅益大師在《彌陀要解》把我們念佛的人,大方向分成兩種類型: 一種是屬於事持,一種事相式的念佛;一種是理持,就...
或問:何得文中,彼佛有聲聞弟子。答:此暫有終無,至下釋文中當辯。 又問:厭苦趨樂,似專自利,何名菩薩。 答:求...
四隨
【佛光大辭典】
| 上篇:四諦論 | 下篇:四隨相 |
(一)梵語 sajsthāna-rūpa。有形之色。「顯色」之對稱。指色法中,質礙粗著,因觸而覺知其長短大小凹凸等者。計有...
舉
人死舍報相
動不動法
僧次非法
四倒
七佛經
金剛頂瑜伽中略出念誦經
佛滅年代
懺摩
有驗
喝捍
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
【大藏經】佛說食施獲五福報經

將一切追求與執取放下

隨時都給父母好臉色

執持名號,一心不亂的方法

發露懺悔於淨土法門最易相應

業力不可思議,但願力也更不可思議
龍樹菩薩的出家因緣

從信仰式念佛提升到智慧引導式的念佛


星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師