阿蘭若,乃空寂、最閑處之義,即距離聚落一俱盧舍(即大牛吼聲所不及之處),適宜修行之間處。依慧苑音義卷上之說,阿蘭若有如下三種:(一)達摩阿蘭若(梵 dharmāranya),達摩,法之意。指諸法本來湛寂,無有造作,故稱其處為法阿蘭若處。(二)摩登伽阿蘭若(梵 mātavgāranya),指塚間之處,距村落一俱盧舍之處。(三)檀陀迦阿蘭若(梵 dandakāranya),指沙磧之處。[十住毗婆沙論卷十六、止觀輔行傳弘決卷四之三、玄應音義卷一](參閱「阿蘭若」3697) p619
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【觸對變壞】 p1450 集論一卷二頁云:云何名為觸對變壞?謂由手足塊石刀杖寒熱飢渴蚊虻蛇蠍所觸對時,卽便變壞。...指自性法身。即八地以上之菩薩已證平等寂滅之真如,雖任其自然,不加功用,亦能一時遍於十方世界,示現種種教化,作...(術語)如小乘之犢子部,大乘之方廣道人佛法內之外道也。止觀十曰:邪人不同又為三:一佛法外外道,二附佛法外道,...【無顛倒轉變】 p1075 辯中邊論下卷七頁云:已說無散亂轉變;無顛倒轉變、云何應知?頌曰:智見於文義,作意及不動...ahan 原始佛教基本經典。各類阿含經的統稱。為梵文的音譯,也作阿晗 、阿含暮、阿笈摩等。《長阿含經序》意譯為...【非黑非白無異熟業能盡諸業】 p0721 俱舍論十六卷一頁云:諸無漏業,能永斷盡前三業者,名為非黑。不染污故。...又作以賊為子。比喻將自家之妄心,錯認為真正之悟見。圓覺經(大一七·九一九下):「認一切我為涅槃故,有證有悟,...全一卷。宋代圓澄義和譔於乾道元年(1165)。僅存序文,收於大正藏第四十七冊樂邦文類卷二。義和住於杭州慧因教院,...(一)又作魔道。指惡魔之境界。首楞嚴三昧經卷下(大一五·六三九下):「魔界如即是佛界如;魔界如、佛界如,不二不...(術語)心念佛,佛隨逐於吾身,猶如染香氣之人身有香氣也。楞嚴經五曰:子若憶母如母憶時,母子歷生不相違越。若眾...位於熱河承德附近,為清代承德離宮八廟之一。俗稱圓亭寺。建於乾隆三十一年(1766),當時作為西域諸侯部族首領來朝...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...
我講一個禪宗的公案,諸位體會一下。禪宗平常都是打坐,觀想:你從什麼地方來,你來到這個地方之前,你的本來面目是...
我們要歡歡喜喜地去面對一切,因為我們的人生就像一條長河,媽媽沒生我之前有我,今生結束後,衹要你有造作還會有重...
有人說,進入佛門的人一般分兩種:一種是善根深厚,一聞佛法當即信受;另一種則是吃苦太多,不得已在世間遍尋解脫的...
不要認為一悟即了,不需要再修行。要知道,開悟後正好修行,而不是不修。因為我們無量劫來的煩惱習氣很重,不是一開...大學畢業前,我覺得堂堂大學生,做一個公司的文秘,應該綽綽有餘。正好我們幾個大學生畢業前到一家公司實習,公司安...大乘佛法的特色菩提心 我們如果通達了佛法,必定會發願普度眾生,希望大家一定要發菩提心。釋迦牟尼佛生生世世現各...
在印度,有一位德高望重的古魯即將去世,一弟子向他求教:先生,您的老師是誰? 古魯微閉雙目,沉思片刻,緩緩答道...有一個信徒拜佛拜得非常煩惱,她念佛念觀世音菩薩念了一年、兩年。誦《無量壽經》誦了十年、二十年一直煩惱,她沒有...
三處阿蘭若
【佛光大辭典】
| 上篇:三處木叉 | 下篇:三處傳心 |
謂為斷已生貪慾蓋故。精勤修習。喜俱行心。欣俱行心。策勵俱行心。不下劣俱行心。不闇昧俱行心。舍俱行心。定俱行心...
觸對變壞
平等法身
附佛法外道
無顛倒轉變
阿含(agama)
非黑非白無異熟業能盡諸業
認賊為子
華嚴念佛三昧無盡燈
魔界
香光莊嚴
普樂寺
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】思惟略要法

破除的是心中的執著,而不是破除相

我們可以不接納傷害

苦水育青蓮

不要認為一悟即了,不需要再修行
職場從「倒水」開始
認識緣起法而發起菩提心


星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師