乃「生滅」之相對詞。為常住之意。形容涅槃時，亦每以「不生不滅」表之。據般若心經謂，此世一切之存在有「無實體」之特性，不生亦不滅。此一思想萌芽於佛教以前之印度社會，後成為佛教根本教義之一。 p965
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
與「行學」相對稱。謂博為智解，廣學內外典。善導之觀經疏卷四散善義（大三七·二七二下）：「若欲學解，從凡至聖，...(一)蒙受教化，渡越生死之海，而達於涅槃之彼岸。引申為剃髮出家；以出家入道為到達彼岸最初階梯之故。印度原有不滿...指於刺林間懲治罪人之地獄。乃惡口、兩舌、綺語、不義語、說經典之過、毀論議師等罪人所墮之處。據觀佛三昧海經卷五...（地名）國名。天竺十六大國之一。【又】（植物）又曰缽怛羅。樹名。梵語雜名曰：黃桐波吒羅。最勝王經七曰：蕾香缽...（術語）臨終最末之一句。即示悟最要之一句也。證道歌曰：一句瞭然超百億。禪林句集乾曰：一句定乾坤，一劍平天下。...二種生死之一。指三界眾生之生死。為「變異生死」之對稱。分段，指由於果報之異而有形貌、壽量等之區別。蓋三界眾生...謂違悖本不生之理，即違悖真如法性之理之心。淨嚴之大日經住心品疏冠解謂，就「豎」而言，於一切之惡法內，此心與法...(一)又稱回禮、還禮。禪林中，受他山、他寺之禮請時，相對而回其禮，稱為復禮。今多指回信。［敕修百丈清規卷五遊方...（術語）聖者正也。與正理合名為聖。聖人之所說，謂為聖教。圓覺經曰：聞此聖教，隨順開悟。解深密經一曰：已善奉行...（名數）一、天樂，修十善業者生天上而受種種殊妙之樂。二、禪樂，修行之人入諸禪定而受寂靜之樂。三、涅槃樂，斷諸...（術語）三寶，佛法僧也。佛者自性之覺。法者自性之正。僧者自性之淨。故云自性三寶。六祖壇經曰：勸善知識，歸依自...在家菩薩戒本（六重二十八輕讀誦儀軌） 香讚 爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...如是我聞：一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂，與大苾芻眾千二百五十人俱，復有無量無邊大菩薩眾、天龍八部，悉皆云集。 爾...
心光明，照己之過 曾國藩說：人之所以欺人者，必心中別著一物，心中別有私見，不敢告人，而後造偽言以欺人，若心中...
天地之間，凡有血氣者，莫不自愛身命，是故世間有種種防衛身命之方法，究其結果，終屬徒勞。除不負命債者，若負命債...如今吃素已經成為一種時尚，有的人吃素是為了減肥，有的人吃素是為了健康，還有人吃素純粹是為了要換換口味。我們今...
世間的事情，常講一個適可而止，這實際上是從因果定律中總結的現象經驗。如果從中看待眾生界的善惡業緣，相欠相還也...
吾一十七世為士大夫身。(文昌帝君陰騭文) 這個吾和身是完全不一樣的。要認知到這個吾是可以轉生為身體的，但是這個...
《楞嚴經》前三卷半的經文當中，有三個主題是它的重點： 第一個，破除虛妄。 我們平常在修學的時候，都是根據我們的...
往生聖賢傳--朱氏...【淨土起信二：淨土之說，有理有跡。論其理，則見於日用之間，而未嘗離。前篇所言是也。論其跡，則見於早晨一茶之頃...
不生不滅
【佛光大辭典】
| 上篇：不生不生不可說 | 下篇：不生斷 |
（名數）謂四種死生之人也。【又】順流者，逆流者，中住者，得度者。順流者順生死之流也。逆流者，除滅五蓋而修覺意...
解學
得度
刺林地獄
波吒羅
末後一句
分段生死
違理心
復禮
聖教
三樂
自性三寶
【大藏經】在家菩薩戒本
【大藏經】大寶積經
【大藏經】浴佛功德經
做清醒之人，自省己過
保護自命之第一良方
吃素給腸胃放個假
切莫把事做絕，欺人太甚必遭厲報
「吾」和「身」完全不一樣
《楞嚴經》的三個重點
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師