梵語 pañca-drstayah。又作五染污見、五僻見、五見。利使,係迷於「理」之惑。利,指其性體猛利;使,有驅役之義,為諸惑之總稱。五利使,乃指五種迷於「理」而起之惑。即:(一)有身見,不知吾身乃五蘊之假和合,而執著實有我身。(二)邊執見,執著我於死後斷絕,或死後常住不滅等二種邊見。(三)邪見,謂實無四諦因果之理,抱持此一見解,則惡不足恐,善不足好,乃邪見中之最邪者。(四)見取見,以低劣之知見,而思劣事為優勝。(五)戒禁取見,以各種非道、不如法之戒禁為生天之因,或涅槃之道,例如牛戒、雞戒、狗戒等。使,為煩惱之異名;上述五項惑見,皆起於對「理」之推求,其性極猛利,故總稱五利使。[大毗婆沙論卷四十九、俱舍論卷十九、成實論卷十、雜阿毗曇心論卷四、成唯識論卷六、大乘義章卷六、俱舍論光記卷十九](參閱「煩惱」5515) p1096
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【有增上慢出離安住心】 p0560 顯揚十八卷三頁云:有增上慢出離安住心,謂於世間靜慮無色。...(印相)右手舒五指以按地,左手五指執衣角,入於東方不動如來之三昧,當觀 字。字及我身十方界盡皆青色。此印能使...會,指說法之會座,即指佛陀說法時之集合而言。佛陀成道後最初之說法;或一部經最初說法之會合,均稱為初會。 p279...【遠離生臭】 p1257 瑜伽八卷十五頁云:不以愛染、身觸母邑故;名遠離生臭。...謂順樂觸所起身樂心樂平等受。受所攝。是名樂界。復次修第三靜慮順樂受觸所起心樂平等受。受所攝。是名樂界。...巴利名 Panduka Lohitaka。又作羯磨犍度(巴 Kamma-khandaka)。為二十種犍度之一。般荼與盧伽本為二比丘之名,此二...(界名)五淨居天之一。在色界第四禪。定力勝而見清徹,故曰善見。又帝釋所居善見城之宮殿也。...(譬喻)然即燃,頭上火燃也。急遽宜救者。譬危急。佛藏經三曰:勤行精進,如救頭然。心地觀經五曰:精勤修習,未嘗...(書名)宋慈雲之天竺別集中有往生正信偈,彌陀經正信偈。日本見真大師教行信證之行卷,有正信念佛偈,又略文類有念...華嚴經隨疏演義鈔雲五欲: 一、財欲 財,即世間一切貲財也。謂人以財物為養己之資,故至貪求戀著不舍,是為財...【已生法】 p0229 品類足論六卷九頁云:已生法云何?謂過去現在法。...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...
在中國佛教一千五百年曆史當中,影響佛教最深也最受歡迎的,就是天台宗的判教。為什麼天台宗的判教受到中國曆代修學...我們要先聲明,這裡所說的真言,不是密宗行人所持的咒語、真言,而是能幫助世人念佛達到一心不亂之境界的九個字。 ...
生命是一個緣生的歷程。有過去的因,還得有現在的緣才能成立一切現象。因是種,緣是環境;有因而無緣,種子無從發展...佛陀從遠方的跋耆國遊行教化到毘舍離國,住在獼猴池旁的重閣講堂。國內的商人得知佛陀的行止,都歡喜地相約來到佛陀...
常言道人生不如意事十有八九,人活一世難以一帆風順,常是苦多樂少。煩擾困於心,無以解決,常糾纏不去,積鬱成疾。...
備註:以下七則方均摘錄自印光法師文鈔,為印祖所認可流通。 一、白礬救命神效方 凡誤食河豚,及其他一切毒物。或因...有一位雕塑佛像的工匠,他的手藝遠近馳名。 當他為一座佛寺雕刻的佛像落成的時候,附近幾里的人都跑來觀禮,人人都...
歐洲有一位著名的音樂家舒伯特,有一天正在作曲的時候,他的朋友就問他:為什麼你總是作這麼哀傷的音樂呢? 舒伯特...
五利使
【佛光大辭典】
| 上篇:五別境 | 下篇:五劫思惟 |
修天台空假中三觀,先從假入空,次從空入假,後乃雙離空假,入中道第一義觀,名次第三觀。...
有增上慢出離安住心
破魔印明
初會
遠離生臭
樂界
般荼盧伽法
善見天
頭然
正信偈
五欲(二)
已生法
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】佛說九橫經
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經

天台宗的判教為何受到歷代修學者的重視
往生極樂的九字真言

人生旅途要隨緣
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