梵語 pañca-drstayah。又作五染污見、五僻見、五見。利使,係迷於「理」之惑。利,指其性體猛利;使,有驅役之義,為諸惑之總稱。五利使,乃指五種迷於「理」而起之惑。即:(一)有身見,不知吾身乃五蘊之假和合,而執著實有我身。(二)邊執見,執著我於死後斷絕,或死後常住不滅等二種邊見。(三)邪見,謂實無四諦因果之理,抱持此一見解,則惡不足恐,善不足好,乃邪見中之最邪者。(四)見取見,以低劣之知見,而思劣事為優勝。(五)戒禁取見,以各種非道、不如法之戒禁為生天之因,或涅槃之道,例如牛戒、雞戒、狗戒等。使,為煩惱之異名;上述五項惑見,皆起於對「理」之推求,其性極猛利,故總稱五利使。[大毗婆沙論卷四十九、俱舍論卷十九、成實論卷十、雜阿毗曇心論卷四、成唯識論卷六、大乘義章卷六、俱舍論光記卷十九](參閱「煩惱」5515) p1096
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指修學佛道時,尚殘留有餘地之修行境地。就小乘而言,由修戒、定、慧三學,而得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果,...(經名)一卷,失譯,法華經陀羅尼品所列十羅剎女之修法也。...【愛支差別】 p1203 瑜伽十卷一頁云:欲愛云何?謂欲界行為緣所生於欲界行染污希求。由此能生欲界苦果。色愛云何?...凡八卷,並首、末、補遺,共十二卷。明代僧廣賓撰,清代僧際界增訂。收於中國佛寺史志匯刊第一輯。 浙江天目山有東...(人名)經中有數無垢女,一為維摩居士妻之名。見月上經。一為須達多婆羅門女之名,在母胎中聞佛說出生後至佛所變為...位於陝西西安市南二點五公里處。又稱興善寺。隋文帝於長安東南興建新城(大興城),於遵善坊左側建立本寺,初稱遵善...見思者,見惑思惑,即分別俱生二惑也。分別起之煩惱所知二障為見惑,俱生起之煩惱所知二障為思惑。依唯識立見惑為百...(流派)宋白雲庵清覺,於禪門立一宗,取所居名為白雲宗,其徒眾謂為白雲菜。釋門正統四曰:白雲者大觀間西京寶應寺...二修之一。為「真修」之對稱。在修觀時,有所藉緣而修行者,稱為緣修;若非藉緣而修行,即無修而修者,稱為真修。於...亦名:淨水戒開緣 含注戒本·百眾學法:「不犯者,有病;或於岸上大小便,流墮水中;或風吹鳥銜墮者。」(含注戒本...即達悟之位、無煩惱之境地,亦即聲聞所得見證之無為涅槃。 (一)指小乘之涅槃。維摩經問疾品(大一四·五四五下):...(印光大師校印版本)...佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸天龍鬼神無央數,十方諸來菩薩十萬人,...聞如是:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩。即以道眼觀視世間,見其亡母生餓鬼...
大乘起信論它對因緣所生法的觀,主要是提出兩點:一個是不淨觀,來對治貪愛的煩惱;第二個是修無常觀、無我觀,來對...
貧者憂無財,慕富人之為樂,而不知富人有富人之憂也。賤者憂無官,慕貴人之為樂,而不知貴人有貴人之憂也。貧者、賤...虛榮心的氾濫,在現代社會中可說是越來越明顯了。原因無他,人的慾望無止境,同儕間會互相比較,看到人家要,我也想...禪修不是為了追求什麼事物,而是去發覺我們個性和行為的缺失。當我們內省觀照時,希望找出問題所在。經過自我省察,...
六根中,最難攝的有二根,即意根與耳根。意根容易胡思亂想,耳根常欲聽外面的聲塵,所以先把這兩根攝住,其他四根就...
諸位想想看,你為什麼到淨土去,不是去享受快樂的。你看《阿彌陀經》前半段,用快樂來引導你,七寶池、八功德水。但...人生就像一次旅程,時而是寬闊的大道,時而是崎嶇的山路,時而行至山前無路,徘徊不前。 順境可以天時地利人和,順...
修行人的通病就是他的發心很猛,恨不得一腳就踏到。但是欲速則不達,開始很猛的人,常常退下來也很快。要知道發了菩...
五利使
【佛光大辭典】
| 上篇:五別境 | 下篇:五劫思惟 |
(雜語)毳徒,著毳衣之徒眾。毳衣,以鳥毛織成之衣也。五百,五百人也。傳燈錄曰:道潛禪師,河中府人,姓武氏。初...
學地
法華十羅剎法
愛支差別
西天目祖山誌
無垢女
大興善寺
見思
白雲宗
緣修
水中大小便涕唾戒開緣
正位
【大藏經】【註音版】佛說阿彌陀經
【大藏經】菩薩行五十緣身經
【大藏經】佛說盂蘭盆經

如何修不淨觀與無常無我觀

非大悟大徹,無自由之分
聖嚴法師《有條件的虛榮心》
禪修時的內省觀照

先把這兩根攝住,其他四根就不攝自攝

為什麼到淨土,不是去享受快樂的
身陷絕境,學會珍惜和理解


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
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宏海法師
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玄奘大師
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如瑞法師
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省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師