指五停心觀與四念處(住)。五停心觀,即不淨觀、慈悲觀、緣起觀、界分別觀、數息觀。四念處,即身念處、受念處、心念處、法念處。法華玄義卷三(大三三·七○七下):「五停四念者,有定,故言停;有慧,故言觀。觀能翻邪,定能制亂。」(參閱「五停心觀」1144、「四念住」1708) p1145
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【六種所行性】 p0305 瑜伽五十四卷二十二頁云:問:如本地分說六種所行性,此何差別耶?答:初所行性,謂有情世間...亦名:佛制戒通被道俗 子題:律被內眾兼明導俗、書紳 羯磨疏·諸戒受法篇:「所言戒法理通下,釋成俗受也。古來集法...五種濾水囊之一。以一尺四方之密絹作成,將之繫於瓶口,或安於缽中,作為過濾水之用。 p2568...【捨類福】 p0972 倶捨論十八巻十五頁云:捨類福者:謂由善心,但捨資財,施福便起。...【有匱】 p0536 瑜伽八十四卷十八頁云:有匱者:謂彼遠離諸善品故。又有匱者:謂樂受變壞故。...(術語)聞教法而憶持不忘,即陀羅尼也。華嚴經三十三曰:聞持無量諸佛正法。法華經分別功德品曰:菩薩摩訶薩得聞持...(術語)因論而生論,自本論涉於支論之謂也。探玄記四曰:後三品因論,別問別答。...(名數)小乘之成實宗及經部,謖眾生唯有一識,一識依於六根而緣六境,而說明之以經中所說六窗一猿之喻。是亦有一理...【事理】 又作理事。事指事相、事法;理指真理、理性。在佛教中,事、理之相對意義有二:一、凡夫依迷情所見之事相...【不報恩戒】 p0327 瑜伽四十一卷十六頁云:若諸菩薩、安住菩薩淨戒律儀;於先有恩諸有情所,不知恩惠;不了恩惠,...(術語)安然而入寂也。謂聖者之死。法華經化城喻品曰:於佛宴寂後,宣揚助法化。大部補註八曰:宴寂。宴,安也,息...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...解深密經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴,放大光明,普照一切無邊世界,無量方所妙飾間...●大佛頂首楞嚴神咒 南無楞嚴會上佛菩薩(三稱) 妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有 銷我億劫顛倒想 不歷僧祗獲法身 願...
佛法難聞,善友難遇,道場難興,人身難得;現在四樣樣樣具備,平安吉慶、吉祥如意。佛法道中求佛法,智慧法中求智慧...
末學障重福薄,無緣出家,煩惱深重,無有智慧。不過靠三寶的加持,依止印祖等善知識,自覺漸漸亮堂。現在不揣愚陋,...
不可思議,略有五意:一、橫超三界,不俟斷惑;二、即西方橫具四土,非由漸證;三、但持名號,不假禪觀諸方便;四、...
在《法華經》裡面有一個特別出名的火宅喻,把佛陀喻為大富長者,把他的好多的親生兒子,喻為火宅內正在玩耍,而不知...問: 臨終往生完全是靠佛力,所以都說淨土法門是他力法門。但是從往生的條件信、願、持名來看,雖然有佛力的加持,...古德有一句話說:【福德是安樂之本,智慧是解脫之門】。 在我們這一生當中,我們整個修學的重點,事實上就是包括了...
為什麼有些人做善事後很快就產生感應,甚至發生奇跡,而有些人卻毫無作用,根本沒有善報? 善有善報,惡有惡報乃是...
當你兩隻眼睛一閉,壽命盡了,能不能解脫?如果沒有把握,你就得加油用功,不要想得太好了,想得太好容易懈怠因為我...
五停四念
【佛光大辭典】
| 上篇:五停心觀 | 下篇:五參上堂 |
【不輕法】 p0320 瑜伽八十四卷四頁云:不輕法者:不作是言,此非綺飾文字章句。所有文句,悉皆麁淺故。...
六種所行性
大聖制戒通被道俗
衣角羅
捨類福
有匱
聞持
因論生論
一識
事理
不報恩戒
宴寂
【大藏經】淨土十疑論
【大藏經】解深密經
【大藏經】早課(朝時課誦)

悟公上人:修行直指

人生的三條主線和一個目標

阿彌陀佛惠以我們真實之利,就是能夠帶業往生

隨順眾生,故說此言
大安法師:往生是靠佛力還是靠自力
心住在外境的二個過失

長遠心行善必獲善報


界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
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智者大師
印光大師
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善導大師
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