又作五日上堂、五日昇堂、五參陞座。略稱五參、五上堂。謂禪林中,每隔五日住持即上堂陞座,為眾僧參問之禪院儀制。禪苑清規卷二有載,五日昇堂激揚宗旨。初於每月一、五、十、十五、二十、二十五等六日上堂說法。其後以初一(旦)、十五(望)為祝聖上堂日(稱旦望上堂),乃成一月四回之上堂;又旦望上堂與五日、十日、二十日、二十五日等四日之上堂,併稱為五旦望。蓋五參之法,或襲自我國昔時五品以上之官吏須每隔五日參朝一度。[敕修百丈清規卷上住持章、禪林象器箋第十一類垂說門] p1145
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【住定相】 p0660 瑜伽十一卷二十三頁云:云何住定相?謂卽於彼諸相,善巧而取。由善取故;隨其所欲,於定安住...(術語)極無自性心之略。真言宗所立十住心之第九住心,以配於華嚴宗。...【安居】 南山云:形心攝靜曰安,要期住此曰居。靜處思微,道之正軌,理須假日追功,策進心行,隨緣托處,志唯...(術語)觀有為法剎那生滅之理而破常見也。...(名數)過現未三世,各具三世,合成九世。...【阿羅漢非善士趣】 p0780 大毗婆沙論一百七十五卷七頁云:問:何故阿羅漢非善士趣?答:亦應說阿羅漢為善士趣...指有學問之僧侶。在日本,南都諸寺及高野山對於學僧,稱為學侶,意謂從事於學問之僧侶。高野山所謂三方,即指學侶、...亦名:結淨地緣起、淨地緣起、結攝食界緣起 資持記·釋四藥篇:「藥法中雲,時有吐下比丘,使舍衛城人煮粥,時有因...離垢地的別名,是菩薩十地中之第二地名。...即觀世音菩薩過去已成佛時之名號。又稱正法明王。據千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經載,觀世音菩薩亦...何等生得無記?謂諸不善有漏善法異熟。...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...(龍藏本)...僧伽吒經...
《印光法師文鈔續編與周福淵女士書》雖是給周福淵居士的回信,實則是對我們末世所有女子的諄諄教誨,實為無上法寶。...
大家要注意!業果已成熟,業報一現前時,就沒有辦法免苦了;好像一個人已被冤家捉到,那就很不易脫離。在未捉到以前...
根機利的,你用一些小法來跟他談,那也不對機,這就叫螢光增結。這裡談到《維摩詰經》裡的一個公案。《維摩詰經》是...
東坡居士悟道因緣 內翰東坡居士蘇軾,字子瞻,眉州眉山(今四川)人。蘇軾少有大志,幼時其母程氏親自教他讀書。一...在拘睒尼國的美音精舍,佛陀正為四眾弟子廣說大法。有一個老梵志,整天高舉著火把在城市中行走,有人問他:你為什麼...
初習定者必須過好三關:一是腿子關,二是散亂關,三是昏沉關。這裡的三關與開悟中的三關相比,是最起碼的基本功,所...談到修行,首先要具備兩種條件:一種是內因,另一種是外緣。 內因是暇滿人身,這是我們能夠修行的主因。我們今生今...
第一種,是我們要多聞佛法,聞思修三種智慧,聞法是非常重要的。 如果你今生不多點聞法,你將來,你希望你來世會有...
五參上堂
【佛光大辭典】
| 上篇:五停四念 | 下篇:五參日 |
梵語 uccheda-drsti,巴利語 uccheda-ditthi。又稱斷滅論。二見之一。為「常見」之對稱。即偏執世間及我終歸斷滅之...
住定相
無自性心
安居
生滅觀
九世
阿羅漢非善士趣
學侶
攝食界緣起
無垢地
正法明如來
生得無記
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】【註音版】佛說四十二章經
【大藏經】【註音版】僧伽吒經

《印光大師與周福淵女士書》學習感言

破戒人臨終時想念佛卻念不出

波離螢光增罪結,維摩大士頓除疑

蘇東坡親近四位高僧的故事
如盲執燭

修定者必須過好「三關」
修行中常見的三個毛病


玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師