瑜伽五十四卷二十二頁云:問:如本地分說六種所行性,此何差別耶?答:初所行性,謂有情世間所攝色,及器世間所攝色。第二所行性,謂由三自性、自性差別故,相差別故,作用差別故,分位差別故。色、相差別者,謂青黃赤白等,乃至廣說。作用差別者:謂有表、無表、律儀、不律儀、非律儀非不律儀、所攝作用。分位差別者:謂可意不可意色,及順捨處色。聲、相差別者:謂執受大種為因,非執受大種為因,執受非執受大種為因。作用差別者:謂語表業。分位差別者:如前應知。香、相差別者:謂根莖皮實華葉果香。作用差別者:謂香、味、觸、皆無作用。分位差別,如前應知。味、相差別者:謂甘苦等。如前已說。觸、相差別,亦如前說多種應知。第三所行性,謂東南西北等方維差別應知。第四所行性,謂過去未來現在差別應知。第五所行性,謂取實不實差別應知。第六所行性,謂取一分事,或遍滿事,差別應知。如是等類,是名諸色境界現前差別應知。
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(經名)有二部:一為佛說頂生王故事經,一卷,西晉法炬譯,一為佛說頂生王因緣經,六卷,趙宋施護譯。二經共說頂生...【無漏律儀由三緣捨】 p1091 俱舍論十五卷八頁云:無漏善法、由三緣捨。一、由得果。謂得果時,捨前向道,及果道故...(術語)塵勞之黨侶也,塵勞者煩惱之異名。維摩經弟子品曰:為與眾魔共一手,作諸勞侶。注肇曰:其為諸塵勞之黨侶也...(名數)一圓頓止觀,大師在荊州玉泉寺說者,章安記為十卷。二漸次止觀,在瓦官寺說者,弟子法慎記,本三十卷,章安...(術語)依前世善業之力,自然所得之定地也。為色界四禪天無色界四定之八定地。...亦名:亡僧物分輕物差人法、分亡僧輕物差人法、差人分亡僧輕物法、白二差人分亡僧輕物法 行事鈔·二衣總別篇:「分...指堅固之正信心。以正信為堅牢而不破,故稱為堅牢心。本行集經卷六(大三·六八一上):「正信是法明門,不破堅牢心...【表詮】 又作依詮談旨,為『遮詮』的對稱。表者,顯其所是;詮者,具說事理。即從正面對事理作表顯之敘述,令事理...梵語 jarā-marana,巴利語同。老與死之併稱。又作老死支。十二因緣之一。指眾生衰變及滅壞之位。依三世兩重因果之...(名數)一,身識。眼等五根。二,身者識。染污識也。三,受者識意根也。四,應受識。色等六塵。五,正受識。眼等六...(名數)六根清淨之功德也。法華經法師功德品曰:若善男子,善女人,受持是法華經,若讀若誦,若解說,若書寫,是人...如是我聞:一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅羨那(秦言勇軍)。譬如天與諸天女共...覺林菩薩偈 華嚴第四會,夜摩天宮,無量菩薩來集,說偈讚佛,爾時覺林菩薩,承佛威力,遍觀十方,而說頌言, 譬(p)如...(根據印光大師校定本校對)...
彌陀因地 《無量壽經》云:過去久遠劫前,有佛出世,名曰錠光。次名光遠。次名龍音。如是次第至五十三佛,名世自在...問: 為什麼腦海里總是浮現很多的惡念,有時候對佛也起惡念,我想過去世中常常在造五逆十惡這樣極重罪業,這些極重...
世間的萬事萬物都遵循無常的規律,人和人的聚散也遵循這個規律,我們每一個人修學佛法的因緣也遵循著無常的規律。修...原文: 《彌陀經》言:若人念佛,臨命終時,必生彼國。又《觀經》言:念佛之人,生彼國者,蓮分九品。蓋此念佛法門...有僧人問京兆興善寺的惟寬禪師:道在什麼地方? 惟寬禪師回答:道就在你的眼前! 僧人不解:那為什麼我看不到? 禪...
禮佛、拜佛,是佛弟子最基本的修行功夫。我們在禮敬諸佛菩薩時,除了身、口、意三業虔誠恭敬之外,還可以按照文殊菩...
無論是什麼樣的功夫淺深,只要信願持名感通彌陀願力成就,身後決定往生西方極樂世界。只要往生到西方極樂世界,就永...
佛說三界唯心,一切唯識。 以真心隨緣,而成妄識,妄識分別,而起諸惑,依惑起業,依業受苦,惑業苦三相續不斷。 惑...
六種所行性
【法相辭典】
【六種所行性】 p0305
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(一)(346~417)東晉僧。鳩摩羅什之門人。陝西藍田人。年二十出家,研習內外諸典,多所通達。鳩摩羅什入關後,師即...
頂生王經
無漏律儀由三緣捨
勞侶
止觀四本
生得定
亡物分輕物差人法
堅牢心
表詮
老死
十一識
一千二百功德
【大藏經】佛說出家功德經
【大藏經】地藏菩薩本願經
【大藏經】【註音版】普賢菩薩行願品

淨土經論擷要
腦海總是浮現很多的惡念,應減輕往昔的業障

親近淨慧老和尚的幾點體會
一切境緣,正好念佛
無你無我

禮佛拜佛時應該如何觀想

往生淨土後為什麼能得到不退轉


蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚