梵語 divya-?rotra-jñāna-sāksātkriyābhijñā。五通之一,六通之一。謂以天耳緣欲色二界聲處之通力。又作天耳智通、天耳智證通、天耳通證。據集異門足論卷十五、大智度論卷五所載,以四根本靜慮為依地,得色界四大種所造淨色之耳根,稱為天耳。以此天耳能聞自地及下地之天聲、人聲、非人聲及遠近等一切之音聲,稱為天耳通。乃以耳識相應之慧為體,其性無記,攝於十智中之有漏世俗智。天耳通有修得、報得二種,凡於人界修四禪定,由定力發得色界四大清淨造色,而得天耳之作用者,稱為修得;由生四禪天所得之果報,稱為報得。[大毗婆沙論卷一四一、法界次第卷中上](參閱「五通」1153、「六神通」1290) p1348
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(術語)調和經論之略義也。玄義分傳通記二曰:言和會者,此有二義:一、如冰水者,凝釋雖異,濕性是一。是故和會冰...【優留曼陀】 亦云優留曼茶,此雲大醍醐。...又作遮照。破萬法而顯真空之理,稱為破;論萬法之緣起而顯妙有之義,稱為立。此即空有二門。如三論宗依空門而破諸法...(術語)獨一之法,他不能對比者,是曰絕對,對於相對而言。教行信證二曰:按本願一乘海圓融滿足極速無礙絕對不二之...(術語)授戒之式,要三師七證之人數。...(一)南齊僧。生卒年不詳。住建康長樂寺。永明年中講演經論,名震一代。[續高僧傳卷八] (二)元代比丘尼。蜀中人,...【無施與無愛養無祠祀】 p1092 瑜伽七卷九頁云:又依世間諸靜慮故;見世施主、一期壽命、恆行布施、無有斷絕;從此...亦名:問優波離白 羯磨疏·集法緣成篇:「問優波離白者,律是法命,賢聖同持,先須開演,令法久住。然擊揚有宗,不...(名數)一、矜羯羅Kiṁkara童子,二、制吒迦Ceṭaka童子。...【有學慧】 p0541 瑜伽八十三卷六頁云:有學慧者:如理作意;復能引發心善解脫,慧善解脫。又於後時,諸有學慧...【現觀智諦現觀依有尋有伺依可得】 p0958 瑜伽七十一巻四頁云:問:若現觀智諦現觀、離眾相故,名無分別;云何依有...慈悲藥師寶懺...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...(印光大師校印本)...
僧如大地,能長養一切善法功德。 《雜譬喻經》中記載:往昔舍衛城郊外有一個婦女,一次佛陀到她家門前乞食,婦女供...一、慈悲為本,為善心安 慈悲是佛道之根本,慈愛眾生並給與快樂,稱為慈;同感其苦,憐憫眾生,並拔除其苦,稱為悲...
清明 生命之思...佛教講究平等心,要求我們要以平等心待人。但是,我們不應因此而奢求別人都要以平等心對待自己。因為,各人各有因緣...佛教有一個名詞叫「四攝法」,其中有一項是「利行」,指的是利益別人的行為,也就是說,凡是能給別人方便的行為,就...
戒定慧是大乘通途教法的這種三無漏學,戒又叫毗尼,波羅提木叉就是針對我們的煩惱、習氣所建立的戒律的條文。 最基...老子在《道德經》中說:我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈故能勇,儉故能廣,不敢為天下先...
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天耳通
【佛光大辭典】
| 上篇:天耳 | 下篇:天耳智 |
唯一能令人成佛的教法。...
和會
優留曼陀
破立
絕對
三師
法珍
無施與無愛養無祠祀
問優波離法毗尼法
二童子
有學慧
現觀智諦現觀依有尋有伺依可得
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