凡二卷。又作太子本起瑞應經、瑞應本起經、瑞應經。吳·支謙譯。收於大正藏第三冊。木經為佛傳中早期成立者,其內容之編排或記述之體裁,大抵皆與「修行本起經」類似,兩經均采十七歲納妃、十九歲出家之說。記述釋尊之過去因地至成道後濟度三迦葉等事。有關四門出遊、出城時內殿之描寫,與車匿訣別,尤其降魔成道之記載,氣勢磅礡雄渾,為重要佛傳文獻。[出三藏記集卷二、歷代三寶紀卷五、大唐內典錄卷二、古今譯經圖紀卷一、開元釋教錄卷二] p1370
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【多他阿伽陀】 秦言如去。大品他字門,入諸法處不可得故。論曰:即知四句如去不可得。華嚴唱他(他可切)字時...(術語)如來之大智與大悲也。加以大定為三德。...亦名:貯綿褥戒犯緣 子題:兜羅[帛*系]、柳華、蒲台 行事鈔·隨戒釋相篇:「五緣:一、是 兜羅[帛*系] 律雲白楊華、...(術語)又曰簡別語。因明為豫防論法上之過失,冠於宗或因喻上之制限語。...五五百年之一。又稱解脫堅固。佛陀入滅後,以五百年為一期,分五期以區分佛法盛衰之狀態,稱為五五百年。於第一之五...【能熾然】 p0893 瑜伽八十三卷十三頁云:復次能熾然者:謂為證得速疾通慧,終不自暇,推延後期,發勤精進。...前言六塵,茲明須捨。即謂欲淨六根者,宜不著於六塵。所謂不著六塵者,以要言之,即諸根之能清淨也。所謂眼不着色則...(傳說)言李老聃死後生於天竺為佛也。後漢書襄楷傳曰:或言:老子入夷狄為浮屠。浮屠不三宿桑下,不欲久生恩愛,精...以生死能令人漂沒,故稱為生死流。無量壽經卷下(大一二·二七三中):「設滿世界火,必過要聞法,會當成佛道,廣濟...指修行很勇猛而且具有大力的人,今作為出家人的尊稱。...【二十隨煩惱三學分別】 p0044 成唯識論六卷二十二頁云:二十皆非學無學攝。此但是染。彼唯淨故。...梵網經菩薩戒誦戒儀式...維摩詰所說經...妙法蓮華經卷第一 妙法蓮華經卷第二 妙法蓮華經卷第三 妙法蓮華經卷第四 妙法蓮華經卷第五 妙法蓮華經卷第六 妙法蓮...
若病人將欲斷氣,宜三班同念。直至氣斷以後,又複分班念八點鐘,然後歇氣,以便料理安置等事。當念佛時,不得令親友...
若時不隨順,則都無所愛,爾時起貪愛,唯同於貿易。---中觀四百論 偈頌直解: 若觀察時,對於不隨順自己的孩子,則...
01、想調伏無量劫的煩惱,我們要以善止惡。用善念來對治惡念,讓惡念不生,善念多生,這樣才能真正調伏和轉變。 02...
關於剃度出家世人的看法非常矛盾,有人認為是了此殘生的頹廢選擇,有人認為常伴青燈古佛是件非常文藝范兒的事,但這...問: 持名念佛一個最大的好處是至穩當,修其它的念佛法門,象觀想和觀像,都不如持名念佛那樣穩當保險。持名念佛穩...
這一段是《楞嚴經》對我們的開示,講到什麼叫做諸法實相。 首先,我們面對一個所觀境,比方說五蘊身心,那麼這個五...
淨土法門唯佛與佛方能究盡,九法界眾生靠自己的能力是不能相信、不能理解的。 既然是佛果地上的境界,所以我們弘揚...宗教導師們總認為人類的幸福,並不在於感官上的滿足與熱情,或者充分的物質享受,這個事實與人類經驗互相脗合。即使...
太子瑞應本起經
【佛光大辭典】
| 上篇:太子三妃 | 下篇:太山府君 |
指表達真理之章句。一法,表徹悟法身之意;句,表能詮之章句。顯此一法之句,稱為一法句。蓋佛菩薩因其願力,普現其...
多他阿伽陀
智悲
兜羅貯蓐戒犯緣
簡言
學慧堅固
能熾然
捨六塵
老子化胡
生死流
龍象
二十隨煩惱三學分別
【大藏經】【註音版】梵網經菩薩戒誦戒儀式
【大藏經】【註音版】維摩詰所說經
【大藏經】【註音版】妙法蓮華經

助念主事者宜明理,莫以世間俗情貽害病人

是愛,還是交易?

夢參老和尚30句法語開示

出家有些什麼樣的條件
持名念佛穩當在什麼地方呢

清淨本然,循業發現


淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師